精选的孔子后人： 孔子现在的后代现状如何
孔子距离当今社会已经过去许久，他活在我们的记忆里，甚至他的形象早已模糊，但是却丝毫不影响他对后世的形象。曾有人为了追溯孔子，把他留传下来的后人家谱进行研究，发现到如今，已经有第77代子孙，甚至更多，但是从第77代开始，孔子的后人开始居住在台湾，而不愿回到大陆，这究竟是为何？
孔子诞辰后裔全家福
关于这个问题，就得从源头开始说起。在2千多年前，传说秦始皇为了表达对孔子的不满，就挖掘他的墓，这仅仅是一个传说，至今无法证实。但是在文革时期，不可一世的红卫兵做了一件错事，那就是挖掘了孔子的坟墓。虽然挖的只是一个坟墓而已，但是其代表的意思是深远的，红卫兵破坏了中国文化的根本，对传统儒家文化的传承。针对这件事情，应该要有当事人出来道歉，对孔子的后人，或者是全中国人道歉，但是至今没有。这对于孔子的后人来说，这是一种耻辱，赤裸裸地打在他们的脸上，让他们对大陆的文化失去信心。
在1989年，曲阜政府开始意识到这个问题，就开展了孔子文化节，对孔子进行拜祭，但是却请不回孔德成到故乡来，忘了说了，孔德成被人称为末代衍圣工，足见他是一个有学问的人。请不回他，至始至终是当地政府的一个难题，孔德成只是想要一个道歉而已，但是至今没人愿意肩负这个骂名，对其道歉。
据说，在上世纪90年代的时候，曲阜出现了一种很火的酒，名叫“孔府家酒”的白酒。当今政府曾包装了一箱去拜访孔德成先生，孔德成先生看到这箱白酒之后，说的第一句话就是：“我们孔家没有这种酒。”可见当地政府为了利益，不惜一切地编造，使那些真正的孔子后人对家乡的原貌缺乏认知，反而他们更加不愿意回到故乡，宁愿漂泊异乡。
至圣孔子生活在我国什么时期
孔子（公元前551年，即鲁襄公二十四年——公元前479年，即鲁哀公十六年），名孔丘，字仲尼。在庚戌年戊子月庚子日的甲申时，孔子出生在春秋末期的鲁国陬邑，也就是当今的山东省曲阜市。他是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家学派思想的始祖。孔子是殷遗贵族的后裔，早前，他的祖先从宋国出逃，因此宋国夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘夏邑县。
孔子照片
春秋时期，西周社会的经济政治制度瓦解，社会动荡不安，战乱纷争。在这艰苦的社会政治生活环境下，孔子曾担任官职，与鲁国、贵族势力进行斗争角逐，以缓和阶级之间的矛盾；体恤百姓，爱民如子，主张以德仁治国，希望恢复西周的秩序。在这政治、经济制度崩盘的国家，孔子的生活条件极其艰辛。但他勤奋好学，虚心请教各位名师，一生周游列国，致力于游徒讲学，推行自身的教育思想和政治思想。其教育思想的成就为：提出了“有教无类”、“因材施教”、“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”的教育思想及精神，还倡导“温故而知新”，“学而时习之”的学习技巧等，历史上第一个开设私人讲学风气；政治思想上，提出了“礼”，开创“仁”的学说。
孔子死后，历代皇帝为表尊崇不断地追谥。至今为止，孔子的思想学说已经成为我国中华民族的传统文化，影响源远流长。后世均尊称孔子为圣人。
史记孔子适郑的故事是怎样的
生活中有一句“丧家之犬”的成语，它意在比喻那些无家可归的狗，但实质上是比喻那些失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。关于这个成语的出处，是来自于《史记·孔子世家》中“孔子适郑”的典故。
孔子周游列国图
故事内容大概是：有一天，孔子来到了郑国不巧和他的弟子走散了，孔子很是焦虑，在城墙东门旁很是着急，这时郑国过来一个人对子贡说：“东门那边好像有一个人，他的前额很是像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部又有点像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看那人如此劳累的样子就像一条“丧家之狗”。说完，郑国人便离去了。子贡找到师傅，便将这一段话把这段话一五一十地告诉了孔子。当时孔子并没有生气，反倒是很坦然地笑着说：“能把我的外表说成这样，实在是太夸我了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
在孔子看来，“丧家之狗”其实是一个人自己精神世界的写照，是褒义和善意的比喻；对于那些凄凄惶惶无家可归的人，很有可能安贫乐道、志高识远，这才是是现实世界的“丧家之狗”；想那些身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、行尸走肉，才是正真意义上的精神世界的“丧家之狗”。孔子周游列国，其原因并无是无家可归，至于这则“丧家犬”的成语就被后人望文生义，成为一代典故。
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听说了吗？韩国又双叒叕要申遗啦
经历了端午、暖炕被“韩国申遗”后
这次是为儒家书院申遗
据韩联社24日称，韩国文化遗产厅官员当天透露，9座分布在韩国各地的朝鲜王朝时期(1392年-1910年)儒家书院遗迹将代表韩国竞争联合国教科文组织世界遗产。韩方计划明年1月提交申请，联合国教科文组织将于2019年作出决定。
很多人说，这回又瞄准上了“儒学”
甚至连孔子也要是韩国人的了
●网友们知道了这个消息再一次炸开了锅。
不过，大家不要被这些“标题”给骗了，要不说出去好像咱们浅薄了。其实，这里面也有些误会。韩国是要申遗没错，但他们申遗的是韩国的“儒家书院”。
韩国CBS广播公司网站此前报道称，韩国业界认为，9座书院很好地保存了朝鲜王朝时代儒学私塾原貌，是代表韩国“性理学”(被认为是程朱学，即北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的理学学派——编者注)发展的典型遗址。此外，这些书院与周边景观完美融合，展现出韩国书院特有的建筑样貌和格局空间。
韩国庆尚北道安东市河回古村旁的屏山书院一景
不过，据韩联社称这已经不是韩国第一次将儒家书院申遗了。2015年，韩国首次申请让儒家书院成为世界遗产，后于去年4月主动放弃。当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会在给韩方的回执中说，韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。
就事论事而言，韩国要申遗的主要是代表韩国儒学发展的遗址，而不是整个儒学，也不是孔子。
中国古代的书院
在中国古代，书院是独具特色的文化教育机构。书院在我国延续了有一千多年之久，可谓是传统高等教育的重要载体。对于儒家文化而言，书院更具有独特的意义。直到1901年书院改制，才渐渐淡出历史舞台。对此，胡适先生曾感慨：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日。”
岳麓书院
目前我国国内现存的儒家书院，除岳麓书院、白鹿洞书院等四大书院之外，还有200所以上。前岳麓书院院长朱汉民表示，既然儒家书院的源头在中国，那作为一个整体的人类文明成果去申请还是比较合理的。“被韩国先拿去申请，作为儒家书院的代表还是很遗憾。”
那些年，被韩国“抢走”的中国文化
韩国作为中国的邻居，同属“汉文化圈”自然会在文化等方面有着各种联系。所以，有时候遇到“申遗”这种事情，就容易产生误会了。
韩国暖炕
东北火炕
VS2014年3月，一则韩国拟将暖炕技术申请世界文化遗产的消息引起中国网友热议。东北网友们更是大呼，这暖炕是我们东北那嘎达的呀。不过，事实上，虽然都叫“炕”都暖和，但韩国的暖炕和东北的火炕并不是一回事。韩国申报的“暖炕”叫“温突”，专指为具有朝鲜民居特色的地热取暖系统。
“端午”之争
最令人记忆深刻的可能就是和韩国的“端午”之争了吧。2005年，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织认定为“世界文化遗产”，这个新闻引起了中国网络的一片哗然。网友们纷纷吐槽，连屈原都是韩国的了……
韩国“江陵端午祭”上的祭祀活动
但实际上，韩国的“江陵端午祭”和咱们中国的端午节，从时间、庆祝方式、习俗，甚至吃的东西都是完全不一样的。大家只不过是被某些新闻中“端午”这个标题给糊弄了。而且更重要的是，中国的端午节在2009年就已经申遗成功了，并且成为我国首个入选的申遗节日。他们要再申请端午节，恐怕联合国也不同意吧……
儒学典籍“被韩国申报”？
韩国的《儒教雕版印木刻板》于2015年成功申报“世界记忆”。这被一些媒体报道成韩国将儒家典籍申遗。事实上，韩国当时申报的是雕版印用木刻板，这其中除了中国儒家经典，还包括朝鲜王朝时期本土儒家学说相关作品的雕版印用木刻板。
韩国《儒教雕版印木刻板》
除了这些被误解的韩国申遗，还有很多都是空穴来风编造的“新闻”，为了博眼球罢了。
比如今年3月份的一条消息“韩媒称张三丰是济州岛人”。但是如果去韩国网站上搜的话，根本就搜不到这则新闻。而唯一有的一篇关于张三丰的帖子，也是有韩国网友问“中国微博说韩媒称张三丰是济州岛人，张三丰是谁？”
网上还曾经有过关于“李白是韩国人”的说法：“2010年，据朝鲜日报报道，首尔大学历史学教授金秉德主张李白是韩国人”。然而事实是朝鲜日报根本没有发过这篇报道，首尔大学也没有叫金秉德的教授......
文化无国界
话说回来，文化不像国家领土，是我国的领土决不允许他国侵犯，文化是没有国界的。就拿申请非物质文化遗产来说，根据《保护世界文化与自然遗产公约》，申请非遗只是保护遗产的申报工作，核心是共享，并不是商标注册，自然不存在抢注。
而联合国也提倡几国联合申报世界文化遗产。比如，2005年我国与蒙古国联合申报的“蒙古族长调”就列入“人类非遗代表作名录”，为此两国还建立了合作保护机制。而前几年的韩国拔河申遗，也是由韩国、越南、柬埔寨、菲律宾4国联合申遗的“拔河”。
此外，按照《公约》要求，如果两个国家共同拥有同源的非遗，可以分别单独申报。比如发源于印度的佛教，在我国也有着悠久的历史，总不能说佛教是印度的跟中国没关系吧。其实重点是这种文化在我国有着独特的发展，有我们自己的特点，那我们和印度都可以对佛教申遗，不存在竞争关系。
为什么韩国申遗才能触动国人神经？
中国目前被列入世界遗产包括自然遗产和文化遗产的数目位居世界第一，远超韩国。但在非物质文化遗产中，韩国的申报总会触动我们的神经。
韩国人怎么就这么爱申遗？这或许说明了韩国对文化遗产的重视与保护。大家都知道，申遗是对历史遗产的保护和开发，而在申遗的过程中，也是对遗产的进一步了解和传承。通过申遗，将国家的文化保护起来并展示给世界。同时，文化在一定程度上也成为了韩国的精神支柱，是经济及社会发展的需要。
反之我国就不重视文化遗产保护了吗？当然不是，但对非遗方面的重视可能还不够。而韩国的申遗，无论是事实还是谣传，都警醒了我们对优秀文化的重视。我们关起门来反思，中国上下五千年的优秀文化是否保护和传承得足够好？当国人“洋节”过得热火朝天时，我们的传统节日是否在日渐凋敝呢？如今又有多少年轻人能将二十四节气倒背如流？
但总之，也希望有关部门能够尽快将我国优秀的文化申遗，更好地保护和传承，把它们“送上”世界舞台。
申遗很重要，但更重要的是对优秀文化的保护与传承。
编辑：郭玮瑾
来源：新华网、上观新闻、红星新闻、中国之声等；图片来源于网络
