精选的 在锡林郭勒，感受蒙古族最神圣的祭敖包活动
敖包，对蒙古族人民而言是极为神圣的地方，敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。与同为藏传佛教的西藏相比，蒙古族的敖包有点类似于西藏地区的马尼堆，不同之处在于马尼堆上面的石头都是写有经文的，而敖包上的石头则没有经文。
关于敖包的由来，草原上有着许许多多的说法。得到最多人认同的一种说话是，敖包最早是用来祭祀祖先的。草原蒙古民族的葬礼多采取野葬，又叫天葬。蒙古人在亲人去世后，用毡子将尸体裹住，按照喇嘛指示的方向，用牛车拉上尸体在草原上奔跑，尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。为便于以后祭奠亲人，在送葬时要带上母骆驼和小骆驼。在尸体掉落之地将小骆驼的腿割破，让血流到该处。次年，再带着母骆驼和小骆驼来寻找。因骆驼嗅觉，闻到遗留的血腥味便起哀鸣，由此可以判定亲人安葬的确切位置。这时，人们在上面放一些石头做标记，日积月累就形成了敖包。
随着时代的变迁，敖包的内涵逐渐丰富，形式也多样起来。最初只有一个代表保护神的敖包，后来演变成三个敖包：中间较大的代表天神，右侧代表地神，左侧代表先祖，七个敖包即代表七个卡尔格佛，十三个敖包即供奉十三个勇士。
无论什么民族，祭祀都是民俗中最为重要的组成部份，而蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等，但其中最隆重的是祭敖包活动。
前些日子，我们在参加波罗旅行组织的#辽阔草原锡林郭勒# 活动中，第一站便参与了锡林郭勒的祭敖包活动，活动由当地德高望重的老人带着我们进行祭祀，并没有太多人参与，更多的是让我们感受祭敖包活动的神圣和对于蒙古族同胞的意义。
由于祭敖包是非常神圣的事，所以当地人都要盛装出席，所以我们在祭敖包之前，也更换上了当地传统的蒙古袍服饰，然后来到锡林郭勒最大的敖包——额尔敦敖包，该敖包位于锡林浩特市的北端，与著名的贝子庙相邻，“额尔敦”蒙古语，译为“宝”，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”的意思。
额尔敦敖包始建于1753年(清乾隆十八年)，由十三个敖包组成。在文化大革命中被毁，1973年建起一座人民英雄纪念碑，2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近些年的规划建设，又重新恢复了额尔敦敖包。
中间大敖包后还有一个水祭坛，祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包；左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包；右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐的敖包。
额尔敦敖包已有二百多年的祭祀历史，传统祭祀日为每年的农历五月十三。
祭敖包之前，当地德高望重的老人向我们讲解祭敖包的流程及注意事项
祭祀前，要做一些准备工作，包括酒水、奶酪等
刚开始还冷冷清清的敖包广场上，一会就变得热闹起来了
祭敖包时，首先点燃香火，同时将祭品献于祭坛之上。然而由当地的巫师、喇嘛进行祭祀颂经，而我们这次活动则是由当地德高望重的老人进行颂经，有点类似于我们汉族地区的念祭祀文。
这是祭祀现场，前面烧着高香，一位德高望重的老人带着我们祭祀，我们则在后现手捧蓝色的哈达，表情严肃的进行祭拜。
然后，要顺时针绕敖包三圈，(既可以绕十三个敖包，也可绕主敖包。)每每走到主敖包正面，都要停顿下来许一个愿。
我们在当地人指导下进行许愿
围着主敖包转三圈
手捧哈达，叩首于哈达上进行许愿，最后把哈达系在敖包上面。
这是同行小伙伴们帮渝帆拍的照片，当时正在认真的祭祀。
末了，将哈达系在敖包上面
绕三圈后，把哈达系在敖包的围绳上，然后到祭坛右侧，喝奶酒、吃奶食。喝酒时，要用无名手指沾酒，敬天，敬地，敬祖先，然后将酒喝下或轻洒大地。吃奶食时，要将第一口敬献敖包，剩下的自己吃掉。
【渝帆提示】
根据同行的蒙古民俗专家孙叔给我们讲，红遍大江南北的《敖包相会》其实是一个伪文化，因为以前女性是不能前往敖包的，祭敖包都是男人的事，女人只能在远远的一个平台上进行观看，却不可以前往敖包处祭祀，所以根本就不存在所谓的敖包相会，只可能是在敖包附近的地方相会，或敖包下面的那达慕相会。
不过现在随着社会的发展，男女平等了，所以女性也可以参与敖包祭祀，但以前是不可以的。
