精选的 过高的择偶标准，阻碍“三高女”婚姻生活的

市场经济体制倡导并尊重个体的自由性、自主性, 这为社会和个人价值观的选择提供空间, 使女性在实现了经济和社会地位上的独立、自主和平等后, 女性不再依赖于男性, 也不再作为男性与婚姻附属品而存在, 女性对婚姻的需求度降低。她们有着自己的思想, 拥有足够的自主权, 对婚姻和家庭也有了自己独特的见解和要求；而随着改革开放的不断深入, 中国当代社会正处于从传统社会转向现代化社会的变革时期, 在中国社会向现代化文明社会转型期间, 道德生活呈现世俗化, 社会道德出现普遍下滑趋势, 这也体现在婚姻道德观上。

由于婚姻对于女性的人生意义大于男性, 女性对婚姻的期望值和憧憬度非常高, 通常情况下, “三高女” 对征婚对象的期望是等同最好是高于自身的人生价值, 而这种人生价值通过一条条具体的标准呈现出来时, 出现了物质化、理想化、庸俗化等倾向, 显得择偶标准过高,不切实际, 现实生活中, 女性一般青睐于已经事业有成, 能力强, 地位高, 有房有车的男性, 而不愿与目前尚在贫困状态下的男性共同打拼未来。

婚姻并不只是个人的私事, 选择谁与自己终生相伴, 也不一定完全取决于当事人的喜好和意志, 而是更多地受家庭制度、社会价值和风俗习惯的制约。由此可见, 择偶标准和择偶观念势必会受到一定社会历史、文化的制约, 使之带有明显的时代特征。“剩女” 的择偶要求虽千人千面, 但“剩女”所陈列的对异性特质的要求, 无一例外的都隐含着自身的价值取向以及社会对自身价值观的渗透。

“所谓价值取向, 是指某一价值主体个人、社会群体、阶级、民族、国家乃至全人类均可为价值主体根据一定价值观念或者价值标准所做出的行为抉择的目标指向。” 价值观的多样性必然造成价值取向的多元性, 价值取向是人们根据自己对不同价值的理解和对客观世界的感知而做出的价值选择。社会需要尊重个人或群体的价值取向多元性, 但是, 价值取向有着正确与错误, 积极与消极的区别, 不同的价值取向会形成截然不同的人生。世俗、功利、个人主义、女性主义等各种思潮使人们越来越关心生活的舒适度和事物的实用性, 不愿追求理想的、终极意义上的人生价值。价值取向决定着人生的其它选择, 直接影响了人们的择偶观念, 当年轻女性以物质上的享受和个人主义为价值时, 她们择偶标准中对异性道德感的要求就会淡化, 取而代之的是一条条将婚姻物质化、庸俗化的择偶标准。

由于市场经济的迅猛发展, 社会中出现了泛经济化、泛市场化的倾向。当前社会, 出现了视婚姻如市场的倾向, 男女双方以买家或卖家的形象, 以一条条功利性的标准定义人的价值, 将人物化, 等同于商品。每一个从事经济活动的人都是利己的, 在经济学理论中, 现代意义上的人都是“经济人”, 也称“理性人”, 这是经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象, 从事经济活动的每一个, 所采取的经济行为都力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。但是, 我们虽然期盼一个有市场的、能给个人活动注入活力的新型社会, 却不会希望整个社会成为一个大市场, 一切活动都变成市场交换。常有人将婚姻也比作市场, 将“剩女”列为婚姻市场中的弱势群体。男性和女性是商品交换中的买方卖方, “剩女” 要价过高, 自然乏人问津。婚姻市场的说法只讲出了男女关系中的部分真理。由于“商品是天生的平等派”, 商品交易以等价交换和双赢互利为原则, 所以, 市场经济的实施客观上就要求商品交易双方处于平等地位, 自愿等价交换。等价交换原则在从市场经济活动过渡到婚姻择偶过程中,客观上有利于整个社会对于男女平等、人格平等的认同。但是婚姻的过度市场化也造成了男女双方急功近利, 只顾权衡短期收益的现象出现。

“剩女” 群体所表现出来的物质化、庸俗化的择偶标准与社会背景密不可分。在中国社会向现代化文明社会转型期间, 市场经济下的功利原则彻底泛化, 成为支配社会生活的基本原则, 渗透到社会生活的各个领域, 及时行乐成为现代社会的生活目标。“剩女” 如果仅以个人主观上过高的择偶标准出发来甄选异性, 而不从客观、理性的角度, 抛开物质化的外衣去辨析异性的本质及与自身的婚姻配合度,结果很容易在本就窄小的择偶圈中错失择偶机会, 长久将自己“剩下”。