精选的关于黄河的传说： 六十年来的黄河灵异传说！
在有记载的二千多年中，黄河下游决口1500多次，大改道26次，黄河决堤，一泻千里，所到之处，人鱼皆灭，黄河古道厚厚的淤泥中，包含了太多的禁忌，太多的古怪，诡异得让人简直无法相信。
五十年代初
开封附近农民挖掘黄河古道，从几米厚的淤泥中挖出来一截锈迹斑斑的铁管，铁管有胳膊粗细，往下延伸，农民顺着铁管往下挖了七八米，铁管越来越粗，后来竟有水缸粗细，周身白亮，像砂纸打磨过一般，还是直往下延伸，不知道有没有尽头。大家把耳朵贴铁管上一听，铁管里还有刺啦刺啦的声音，既像是有东西用爪子挠铁管，又像发电报的电波，大家讨论了半天，也没讨论出个结果来。当时，挖掘的农民们无法可想，便赶紧上报给了政府，结果等专家第二天赶来时，却发现原本干涸的河床一夜水满，浑浊的黄河水中再也找不到那古怪的铁管了。
六十年代
黄委会组织当地农民挖河，在黄河古道中清理出来一个古铜钟，那铜钟满身绿锈，钟口用铁汁牢牢封死了，大家好奇，用铁棍强行撬开了，就发现铜钟里装着满满一堆骷髅头，骷髅头里盘着许多黄蛇，竟然还活着，不断吞吐着芯子。大家怎么也想不明白，这口古铜钟是做什么的，那黄蛇怎么能在封闭的大钟里活那么久？
那铜钟被挖出来后，黄河沿岸家家户户都在私下里嘀咕，说晚上听到了彻夜的钟声，怎么也睡不着觉，村民们商量了一下，怕得罪黄河大王，便悄悄组织起来，趁着晚上将大钟沉在黄河底下了，说来也怪，自打铜钟沉下去后，人们再没听过古怪的铜钟声。
七十年代
政府提出口号，要“家家通马路”，黄河大堤上也修了一条笔直的柏油路，路修到一片干涸的黄河古道上，就卡住了，地基就怎么也打不下去了，手腕粗的钢钎一打进去，就断掉，怎么也不行。他们见这个事情古怪，就让工人原地往下挖，看地下到底有什么，先挖到了一口墨黑的棺材，当场烧掉了，又挖出来了一堆骷髅，也被抛入河中，最后发现底下是一棵老树，那老树几乎有一间房子那么粗，表皮黑硬，看起来像已经碳化了一样，敲起来梆梆响，钢钎就是打在这铁一般的树干上，才打不进去。
几个人商量了一下，决定用电锯锯开老树，好接着打地基，结果电锯一下去，就像是锯到了钢板，火星四射，那几乎炭化的树干，竟往外流出了黏稠鲜红的汁液，像流血一般，大家吓坏了，最后请来了当地的风水师，风水师让他们填上土坑，临河焚香，拜祭黄河大王，再往下打钢钎，钢钎应声而入，一点问题也没有了。
大家觉得古怪，扒开土坑一看，那土坑只有一层黑炭，怎么也找不到那棵老树了。
八十年代
1982年黄河大洪水的时候，山西境内的黄河渡船屡屡出事，有目击者看见，水中有一条卡车头那么大的青色怪鱼。只要有渡船从水上经过，凶猛的怪鱼就会用身体将渡船撞翻。说来也怪，落入水中的人们全都消失不见了，连尸体都没有找到，人们猜测都被那条青色怪鱼给吃掉了。后来当地人们实在没法了，将此事反映给黄河水利委员会，黄委会请来了黄河河工。
黄河河工开来一艘铁皮船，船上什么捕鱼的工具都没有带，就装了满满两舱巴掌大小的活鱼。他们把铁皮船开到青色怪鱼经常出没的水域，将船舱里的活鱼哗啦啦地倒入河里，然后拍拍手，开船走人。有些事情就是这样奇怪，自打黄河河工离开以后，这一带水域就变得太平了，那条卡车头大的青色怪鱼再也没有出现过，仿佛和那些翻滚的泥沙一起沉入了深不可测的黄河底。
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以下是的一些我们精选的关于中秋的传说
原标题：关于中秋节的由来起源和传说习俗：中秋节为什么要吃月饼
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785~约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”（韦庄《送李秀才归荆溪》）。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安（今杭州）赏月逛夜市的。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙”团圆“的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
