精选的月亮的起源： 月球起源之谜，月球到底是怎样

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在46亿年之前，地球正在孕育当中，地球上的生命更没有诞生。太阳系还处于混沌初开的太阳星云阶段。在年轻太阳的周围，庞大的气体尘埃星云中，尘埃与块状岩石不断的凝聚、碰撞、吸积，星云中的部分物质开始生成为环绕太阳的行星和卫星系统。

自从18世纪中叶开始对地球的起源问题进行系统的探讨以来,科学家们先后提出了两类假说:一个是以康德为代表的星云说;另一个是以布峰为代表的碰撞说。这些假说都是从对太阳系的观测开始的。现在地球上已有相当数量的“月球岩石”,其获得的途径大体上有3个:

第一个是60年代末到70年代初,美国实施的阿波罗计划,由航天员先后6次从月球带回的,共计380千克左右;第二个是前苏联无人探测器先后3次在月球上软着陆,用钻探机从月球表面挖掘而带回的表土,重量合计约320克;第三个是1979年以来,日本与美国的考察队从南极大陆的冰层中发现的从月球上落下的陨石,其数量迄今为止达10块以上。

在这些月球岩石的样品中,除了阿波罗航天员与探月器带回的岩石知道确切的采样地点外,在南极发现的陨石通过其化学成分的分析仅仅知道来自月球,至于来自月球的哪个地方就不知道了。或许是远古时代巨大的陨石冲撞月球,在月球上造出大环形山时,溅出的部分月球岩石飞出到宇宙空间,其中有的碎片落到地球上。落到其他大陆或海中的碎片去向不明,唯独落在南极冰上的陨石被囚锢在冰层中,一直保存到现在。

这些月球岩石对于了解月球的性质或历史,甚至揭开月球诞生之谜是十分有用的研究材料。那么,从月球的岩石碎片或土壤标本中到底能获得有关月球之谜的哪些线索呢?在月球岩石样品到手之前,月球是由什么元素构成的几乎一无所知。直到60年代为止,还认为月球或许是以构成太阳系基础的部分原始星云的积聚、凝缩而成的一种巨大陨石。如果是那样,则制造月球的物质到现在应保持几十亿年以前的状态。但是,我们知道事实并非如此。

从放射性同位素测定岩石的年龄获知,月球是距今39亿年前左右形成的。这个事实显示了被认为在45亿年前左右诞生的月球,其后经历了很大的变化,至少表面的岩石是一次性熔化稠糊,然后冷却凝固成现在的样子。部分科学家推测39亿年前大量的陨石倾注在月球上,通过冲撞产生的热熔化了已积存在月球上的岩石。为此,可以说在月球的外壳上没有发现比此更古老的岩石。

科学家们进一步从月球的地形(高山与“海”的落差最大有8000米),各种元素的分布状态,月震的传导方式等的研究,推测了月球惊人的内部构造。即月球的内部在深达400千米左右是一片溶化的“岩石海”,在其上覆盖一层厚达60-100千米的月壳。月球不单是巨大、坚实的岩石块,而且像地球、火星、金星等行星一样,内部结构复杂。如果是那样的话,显然由形成太阳系的材料——原始星云单纯地积聚、凝缩而造出现在那样的月球的假说是不成立的。从月球的岩石分析来看,其诞生过程远为复杂,或许月球是在与地球有密切关系下诞生的假说更为有力。即一早迫近月球的诞生之谜,则揭开地球的过去秘密之谜也将成为可能。

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原标题：中秋的起源：来自古代对月的崇拜

中秋节是我国的传统佳节。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

中秋节团圆吃月饼（《全本红楼梦》）

古代对月的崇拜

中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。《周礼》记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演变而来。北魏、隋唐以来，历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长期的历史进程中，人们在祭月拜月的同时，又出现了赏月的习俗。晋代文献中已有中秋赏月的记载。

中秋节成为固定的节日，大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，节俗活动丰富多彩。

“海上生明月，天涯共此时。”月圆之日，又是亲人团聚、团圆之时。自古以来，团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又称“团圆节”，由家人团聚、团圆、和睦相处，达到社会和谐、民族团结、国家统一。

月神和日神（《塑神秘谱》）

中秋节的形成

直到唐朝初年，中秋节才成爲固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”；中秋节月亮圆满，象徵团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称爲“端正月”。关於“团圆节”的记载最早见于明代。

《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也“。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

祭月之後，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果乾果也是中秋夜的美食。

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

来源：中华网