以下是的一些我们精选的叙诡笔记｜乾嘉年间，一起由闹婚引发的“无头惨案”
原标题：叙诡笔记｜乾嘉年间，一起由闹婚引发的“无头惨案”
近日，一段新郎为躲避朋友闹婚被轿车撞倒的视频在朋友圈热传。据说视频中的艾姓新郎在迎新娘的路上遭到好友、同学用鸡蛋打、啤酒洒、墨汁泼，还有人用胶带将他固定在电线杆上，用竹条抽打。他拼了命才算逃脱，又被围在高速公路边的一处死角里，为了躲避近乎于群殴的折腾，被迫跑上了兰海高速公路，结果遭遇车祸，全身多处骨折不说，甚至还出现了颅内出血……
笔者从来就搞不懂劝酒和闹婚是出于一种什么样的心态，既然对方是朋友和亲人，为什么非要将其折磨到痛苦不堪的地步？
据说闹洞房这事儿，还是传统文化之一，最早在两汉时期就已经出现，东汉班固在《汉书·地理志》中曾经写到：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”这话听着就透露出那么一股子该打马赛克的意味，时人描述当时闹婚的一大场景就是“宣佚以广众之中，显隐私于新族之间”。
而应劭在《风俗通》中还写过一个闹洞房闹出人命的故事，汝南一个叫张妙的跟一个叫杜士的人是朋友，杜士娶媳妇，张妙在酒席上闹起来，先把杜士绑起来，狠狠打了二十下，又把他的足指倒吊，不知道是打的时候伤到了要害，还是倒吊的过程中，酒后呕吐物堵塞了气道，总之杜士一命呜呼……
其实，闹洞房闹出人命的，还不仅一个杜士，最恐怖离奇的，当属清代学者俞蛟在《梦厂杂著》中所写的一起奇案。
一、闹婚：新郎的人头不见了
“世俗娶妻，花烛之夕，亲朋毕聚於新妇室中，欢呼坐卧，至更阑烛跋，甚者达旦不休，名曰‘闹房’。此风盛于江浙，而岭南尤甚。”
俞蛟的生平活动主要在乾嘉时期，所以他笔下所述，也是乾嘉风俗，当时的闹婚其实是“看脸”的，跟新娘的美丑关系特别大，就是所谓的“房中之喧寂，视妇貌之妍媸”。如果碰上个长得丑的，基本上闹婚的人就是“一顾而散”，如果是“姿近中人者”，则以灌酒加讲黄段子为主，要是赶上个漂亮的新娘子，那就是“百端狎戏”，动手动脚算轻的，有的甚至要连续折腾几夜也不离开，趁着新郎疲惫不堪之时做出更下流的事情也未可知。
“有周姓者，娶妇甚美。”婚礼上，他的五六个朋友趁他酩酊大醉的时候，绑住周某的手脚，把他裹进被子里，抬着游街，一边游一边敲锣打鼓，一直闹腾到半夜才回来，把他扔到床上，反锁房门后离开，新娘子以为丈夫在被筒里睡了，估计她自己也没少被这伙人调闹，早已疲惫不堪，就靠着床栏打盹儿。不久天亮了，那五六个人卷土重来，打开房门，发现周某还蜷缩在被筒里一动不动，觉得不对劲，打开一看，周某的人头不知什么时候已经被人割了去！这一下惹动了官府，把这些人和新娘子都抓了起来严刑拷打，“卒不得其实”，直到几年后他们都死在了狱里，此案的真相依然无人能解。
除此之外，还有一起闹婚引发的死亡悲剧，也被记载在《梦厂杂著》之中：有个姓金的结婚，“闹房者缚金于屋后竹林中”，然后在卧室里摆下酒菜，“袒臂襟”，一边吃喝一边猜拳，让新娘子斟酒，趁机动手动脚地占她便宜。金某的妈妈心疼儿子大半夜的被捆在竹林里受到风寒，就提着灯笼到竹林里去，想要给他解开，谁知找来找去怎么都找不到儿子被绑缚在哪根竹子上，叫他的名字也没人答应，情急之时，突然发现地上有一长串的血污，“盖其地多虎，而绕屋皆山，虎逾垣入，衔子去矣”！
对这两起悲剧，俞蛟认为“周金二人之死，虽出于意外，而究其致死之由”，罪魁祸首都是闹婚者，尤其第一起，真相恐怕就是那五六个朋友中，有人妒忌周某娶了漂亮媳妇，所以对他下了杀手，“夫他人娶妻而美，何与己事，而必百计扰弄，至裹之缚之哉！羡之极，妒心生焉。妒心一萌，其中有不堪自问者矣”！俞蛟以为：“凡遇闹房之友，当面斥其非。其人知过而退，则已；否则，绝其往来，亦无不可。”
二、闹房：歌辞多不堪入耳之语
“闹婚”恶俗，在笔者看来，无非就是趁着社会公众都会不自觉地放宽礼仪标准的喜庆时分，一种打着狂欢为名的撒野，这种撒野的全程——无论是整治新郎还是猥亵新娘，都充斥着低级趣味。
虽然在我国古代一直存在着闹婚的现象，但“发扬光大”还是在清朝。按照徐珂编撰的《清稗类钞》所记，在当时，江苏淮安和湖南衡州是两个“重灾区”。
先说淮安，“淮安闹房之时刻则在黄昏”，男方可以先从家族里“择一能言者为招待员”，其实就是专门应付闹婚的人。闹婚者细分成儿童组和成年组，儿童组闹房的目的在于讨要安息香，孩子们先是集结成一伙，来到娶媳妇这家人的门口，“以闹意达于招待员，由招待员导至新房”，然后孩子们每个人唱一首所谓的《闹房歌》，“歌辞多不堪入耳之语”，唱完了，招待员给每个孩子若干根安息香而散。成年组的闹房，“其目的在侮弄新娘及伴房之女”，不仅满嘴的词秽语，而且还可以公开品评新娘的相貌、身材乃至其他，“或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止”。男方家庭只能听任闹婚者胡作非为，“莫可如何也”。
尽管如此，相比衡州，淮安的闹婚简直就称得上是文明典范了。衡州闹房之风盛行，已经到了花样百出的地步，不止闹新娘新郎，连双方的父母都逃不掉被“整”的命运。闹婚者以墨涂面，打扮成官府中人的模样，“着外褂，黼黻以荷叶为之，朝珠以算盘子为之，首冠大冠，红萝卜为顶，大蒜为翎，旁立差役若干，皆戚友中之有力者”。然后把新郎、新娘以及公婆按跪在卧室里，让公婆当场教给儿子儿媳“房中术”，教完还不算，新郎新娘必须把“房中术”重复一遍，“否则以鞭笞从事，亦不敢出怨言”。后来大概是实在闹得太不像话，又形成了以伴娘来代替新娘被整治的习俗，“每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之”。等到迎亲这天，伴娘跟新娘一起前来，任由客人调笑侮辱，“甚且苟合”，但由于这项工作赚得钱多，所以那些担任伴娘的女子“虽声名狼藉，不惜也”。
可能也正是这种把婚房当成窟的做法，导致许多地方的婚礼上丑事不断，甚至在河南引发了一场轰动一时的大案。
三、闹事：趁着闹婚钻进了床底
河南有一县，“其俗喜为少子娶长妇，欲以操井臼、持门户也”。有个农家子年纪只有十三四岁，家里人就给他讨了个媳妇，“所娶妇年长以倍矣”，也就是说媳妇年龄在二十六七岁左右。娶亲的当天，一阵闹腾之后，亲友们才算离去。第二天一大早，日上三竿而新婚夫妇还没起床，新房的屋门关得紧紧的，公婆等来等去，屋子里还是一点儿动静都没有，就“呼于门外”，儿子应声作答却声音很小，老两口打开窗户往里面一看，只见儿子被捆在床脚动弹不得，惊问其故。儿子说：“昨天晚上亲友们走后，我和媳妇一起回房打算休息，谁知一个壮年男子从床底下钻了出来，把我绑在这里，而抱着我的媳妇在床上睡，还让我不许喊救命，不然就杀了我……”
正在这时，有男女二人掀开床上的帐子走了出来，那男子拔出一把刀对准那男孩的脖颈，跟老两口说：“你们的儿媳妇跟我是老相识，不过现在还没有尽欢，你们必须给我们准备酒肉茶饭，不给我，就杀了你们的儿子，给了我，我吃喝不满意，也杀了你们的儿子！”
“举家惊异，罔知所措，而男子在室中索酒肉，索饭，索汤饼，其家不得已，一一与之。”男子让他们顺窗户把美酒佳肴递进来，放在窗户下面的几案上，然后用长绳子捆在男孩的腰间，让他去拿过来。那男子极其狡诈，得到饮食之后，每次都先让男孩试，无碍才自己食用。
这事儿一开始还瞒得住，但村落之中，消息如同鸡鸣，难免一声而百闻，很快就“观者云集”，乡民们把这家宅院围了个水泄不通，都要看看这场实况直播的劫持大案到底如何收场。
官府得到消息，县令对此种事闻所未闻，亲诣视之，思索良久，决定来个“人质对人质”，把那媳妇的父母抓来，“使呼其女，女不应，官命隶笞其父臀，批其母颊，父母呼吁，哀号甚惨，复使呼其女，仍不应。如是者三，母颊批至百，父臀笞至二百，流血漉漉，父母跪窗外哀其女，使开门，若罔闻知。”
一见这妇连自己的生身父母都不管死活，县令可发了愁，想来想去想出个馊主意。县衙大牢里恰好关着一个贼，擅于从墙壁打洞，然后钻进去行，于是县令将其放出，“使此贼伺男女皆睡熟，从屋后穴而进”，先用刀子割断绑缚男孩的绳子，将其从洞中带出，然后早已等候在屋子外面的捕快们一拥而上冲进去，“男女皆就缚”。那男子原是屠夫，“面麻有须髯，黑丑可憎”，与那儿媳素有情，婚礼那天，他趁着闹婚的人们在屋子里调笑戏弄、乱成一片的时候，假装宾客混进来，钻进床下，晚上再溜出来与情妇重温鸳梦——无意中，闹婚竟然成了这场大案的“助推器”。
直到晚清，闹婚的习俗犹在，《燕京旧俗志·汉官婚礼》上记载：“（撤帐）已毕，全福太太退出，斯时预备闹洞房之亲友等，哄然而至，肆行种种闹洞房之滑稽怪剧矣。”不过随着时代风气的变化，京城、沪上等地逐渐有所改变，史料上记载：“光、宣之交，兴起文明结婚，此举首倡于南省各大商埠、都会，后迅速波及内地，以致京师。”一些老年人虽然看不顺眼，也只能嘀咕几句“真乃天地无不易之常经”了事。文明结婚不仅简化了“六礼”，废除了繁文缛节的仪式过场，而且严禁打着闹婚之名行猥亵下流之举。
回想起上个世纪八九十年代，舅舅们结婚时，笔者每每去混吃混喝，婚礼上大都文明欢快，至多让新郎新娘一起咬个苹果啥的，孩子们不懂其中的“妙处”，只是起哄鼓掌而已。而闹婚再起乃至连爆丑闻，似乎就是近些年的事情，其实仔细一想，这其中也有规律可循，物质丰富而精神空虚，难免导致低级趣味横生，精神空虚的国人又一向喜欢到祖宗那里讨解药，祖宗的药再好，时隔太久，多半也已经过期，讨来之后急不可耐地囫囵吞下，各种副反应也就难免发生，人模不成，狗样皆备，攒出一股子癔症到哪儿发泄去？总得找个谁都不愿撕破脸的场所——婚礼呗！
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以下是的一些我们精选的人系列：叙诡笔记｜乾隆年间的“隐身人系列强案”
原标题：叙诡笔记｜乾隆年间的“隐身人系列强案”
上学时读《笑林》，对其中一则记忆颇深；有个楚人家里很穷，读《淮南子》时看到这么一句话：“螳螂伺蝉自障叶可以隐形。”就是说螳螂捕蝉时为了不让蝉发现，就用一片叶子遮挡住自己。这位楚人却误读成那种叶子具有“隐身术”的功能，于是跑到大树底下等着，终于等到一只螳螂用树叶挡着自己捕蝉了，他上手就去拿那片叶子，谁知叶子落在地上，跟其他的落叶混在一起，不知是哪片。楚人便把所有的落叶都打扫到簸箕里，回到家一片一片地遮着自己问老婆：“你还能看见我不？”他老婆一开始还一本正经地配合他说：“能看见你！”后来实在是烦了，就说：“看不见了！”楚人大喜，以为终于找到“隐身树叶”，跑到集市上，用那片叶子挡着脸去拿人家的商品，被抓进县衙，还兀自念叨：“应该看不见我才对啊……”
楚人虽蠢，但隐身术和腾云驾雾、炼金术、钻墙术、长生不老术一样，都是古人特别热衷于修炼的“仙术”，至于修炼隐身术的目的，似乎总有些见不得人。
一、曾广：不仅隐身还“大变活人”
在我所读过的古代笔记中，写隐身术最多的，大概要算是明代学者钱希言所著笔记《狯园》了，此书多记万历年间的志怪事，很为后世所看重，尤其蒲松龄，《聊斋志异》中的不少故事即从《狯园》中踵事增华而来。
《狯园》《狯园》我翻阅过两遍，大约有三篇提到了隐身术，一篇写一个外号叫“顶缸和尚”的，“得分身隐形之术”，出入往来，变幻莫测，前后左右，踪迹无定，与人一起走路时，经常突然就不见了踪影，正疑惑时他又冒了出来，总之神神叨叨的；还有一篇写洛阳人韩清的，此君从小修炼道术，“渐能分身隐形”，他的父亲是县里看仓库的，有一次弄丢了库银，跟韩清的妈妈一起都被县令抓了起来，正在公堂上审讯，韩清突然出现在了公案旁边，吓了县令一大跳。韩清弄了一盆水泼在地上，顷刻间，县衙“已成大河，波涛汹涌”，韩清又捡了片树叶往河里一扔，变成一条小船，他拉着爸妈上了船，“俄而渐灭”——用隐身术带着爹妈一起越狱去也。
不过《狯园》中记录的最奇特的“隐身术”，还要属万历年间的妖道曾广一案。曾广曾经聚众举事，失败后被捕，“讯验不服，司法官强伏其辜”，然后将他拉到法场处斩，围观者甚众，有官吏士兵数百人和上千名普通群众。就在要行刑的一瞬间，曾广突然隐身而匿，“惟缚绳存焉”！
行刑官赶紧跑去报告刑部尚书，谁知曾广突然出现在了刑部大堂上，穿着行刑时的衣服，“倚柱而啸”，狂妄自得，只是一双手还背在后面，做出被绑缚的样子。整个刑部的大小官员都吓得不行，不敢动弹，最后还是兵士们一拥而上，把他活捉。刑部尚书大怒，吩咐左右将曾广再次押赴刑场问斩，“不待时而决”！谁知刚刚把曾广押出刑部大堂的大门，曾广突然倒在地上，扶起一看竟然换了个人，是一位白胡子老头儿，大家伙正面面相觑、一头雾水，刑部的守门吏扑过来就喊：“爸，您怎么在这里？”原来这老头儿“乃即守门吏之父也”！老头儿照着儿子就吐了一口唾沫，愤愤然骂道：“我在家里的炕上打盹儿，不知怎么的就被你和你的同僚绑缚到此，我到底犯了什么罪？！”众人看老头儿的形貌，“犹朦朦如睡中”……
三天后，有人在顺成门（今宣武门）外见到曾广正在一座戏楼里看戏，戏散后，曾广又“频上酒楼吟咏自若”，而见到他的人“终不敢言之”，很久后才把消息告诉了宫禁中人，万历皇帝“亦怅然知广化去不死矣”！
二、张叟：追踪拆穿“隐身人”
从上述几则笔记可以得知，古代热衷于学习隐身术的人，多是为了在关键时刻逃命用，而清代学者俞蛟在《梦厂杂著》中所写的轰动广东的“隐身人系列强案”，罪犯学习隐身术的动机和目的则卑劣至极。
乾隆年间，广东陆丰有个姓张的老人，进城探亲。“时当长夏，骄阳酷暑不可耐”。他走进路旁一片茂密的小树林里暂憩，但见“林隈矮屋，半间土神祠也”。忽然，土神祠前人影晃动，闪出一个三十岁左右的男人，肩上扛着一把雨伞，对着土神的泥塑解开裤子就尿。张叟大惊，想哪里来的大胆狂徒，竟做下这等亵渎神明之事！那人尿完，从背囊里拿出一个瓷盆，接了些清水，盖上盖子，埋在土神祠后面，然后扬长而去。张叟见他走远了，赶紧溜出来，挖出那个瓷盆，打开盖子一看，只见清水中浸有一道画符，心知有异，便将水和画符都倒掉，把瓷盆藏在身上，尾随在那个男人后面，看看他到底想要干什么。
只见那人来到一处村落，“凡所经人家，必徘徊审视而后去”，这么在村子里绕了一圈，他来到一户半开着门的人家，钻了进去。张叟一看，不禁大吃一惊，原来这正是他要来探望的亲戚家，赶紧往里跑，与一个从里面往外走的人撞了个满怀，“为叟之舅”。张叟急问舅舅：“刚才进去的那个人是谁？我怎么从来不认识？”其舅一脸茫然：“你说谁？家里没有来别人啊！”张叟说：“我从邻村一直跟踪他至此，明明见到他进了您家里，难不成我老眼昏花，白日见鬼吗？！”其舅看他神情紧张，不像是开玩笑，拉着他进了家，在院子里遇到书童仆人，挨个问去，都说没见到外人来。张叟越发惊诧，在各个屋子搜索都没有见到那人，直到来到后院，见墙上挂着一个雨伞，正是那人肩上所扛！张叟问舅舅：“这把雨伞是你们家的吗？”舅舅一时犹豫，还没说话，一个家丁跑过来说：“刚才我在内室打扫，忽然撩起一阵风，好像有人进来似的，但我却什么都没有看到。”张叟一听，直闯内室，见那人正站在床后，一把将他擒住，“遂现形”！
于是举家齐聚，将那人捆绑了个结结实实，怕他又隐身，还给他身上泼了很多粪水（古人认为泼洒秽物可以使妖人的法术失灵），一番审问之后，那人招供，说自己“同伴尚有五人，皆行斯术者”。话音未落，就有五个人来到大门口，说自己的同伙被抓住了，让张叟及其舅舅马上放人。张叟非常愤怒，没想到做坏事的人还敢理直气壮地亮出招牌来要人，不禁破口大骂，对方为首者说：“现在这种情况，你们如果报官，就要拿出他隐身的证据，他不施法术就无法隐身，官府不会相信你们，到头来还是会放了他；当然你们也可以用私刑将他杀死，但不要忘了，我们这些人是他的同伙，也都会隐身术，定会替他报仇，难道你们就不怕哪天突然掉了脑袋都不知道谁砍的吗？”
张叟一听傻了眼，跟舅舅一合计，一来家里毕竟没有遭受什么损失，二来“杀之虽快一时之愤，而后患诚不可防”，于是便将那人放了。
三、俞蛟：秘密调查王氏受辱事件
与此同时，广东兴宁也发生了一桩奇案。
当地富户罗某有个儿媳，姓王，“姿容清丽，风情绰约，乡人私评，谓其色可甲一邑”。王氏自己也知道自己青春貌美，容易招蜂引蝶，所以深居简出，平常外出总戴个面纱，就算罗家的亲戚来串门亦“不能尝睹其面也”。
有一天，邻居家娶媳妇，“彩舆箫鼓，备极豪华”，王氏非常好奇，“启门露半面之”，正好有一位客人经过，不禁为她的美貌惊呆，凝眸注视，吓得王氏赶紧把门关上了。
当夜，有人摸上王氏的床，王氏仿佛被梦魇一般“不能拒”。第二天早晨，家人才得知此事，同时发现“堂中有盆覆地”，打开一看竟是一泡屎，而餐厅里的食盒也被人打开了，里面的食物不见了，而守门人说昨晚并没有看到有人出入。大家知道这里面有鬼，当夜没有人入睡，“聚男女老幼于一室”，尤其是保护好昨夜受辱的王氏。结果，那个看不见的污犯“不能逞其欲，遂掷瓦砾、碎盆”，还在饭菜里掺上泥沙粪便，搞得全家人不敢吃饭，只在市面上买些水喝，“如此数月，不堪其扰”。
当时，《梦厂杂著》的作者俞蛟恰在兴宁任典史，秘密调查这一事件，“则其家连日杜门不出，以未有叩门入者”，几天后听说罗某实在忍受不住了，跑到龙虎山上找张天师除妖，往返两个月才带了三道符箓回来，“数日后云怪已绝，宁谧如初矣”。俞蛟觉得奇怪，便向绅耆们打听事情的真相，大家告诉他：“既然求来了张天师的符箓，那么肯定已经将那隐身人抓住了，但抓住后，如果报官，隐身邪术无法验证，没有法律可以制裁之，所以多半是私刑杀掉，然后毁尸灭迹了。”
俞蛟详细了解后，才知道这种隐身邪术已经在广东多地害人，学术者一旦术成，便流窜到别人家中，“择其妇女之色美者任意污之”，那些学艺不精者往往败露被擒，被受害者的家人“杀而缚之，焚其尸以灭迹，邻里即知之，亦不首”。而张天师的符箓对付这种邪术有奇效，符箓一式三份，求得者要在县境、城隍庙和家门口将其焚化，那么隐身者一到别人家门口就会现出原形。前文提到的张叟能看见别人都看不见的隐身者，很可能是因为他亲手倒掉了隐身者施术用的那盆浸有画符的清水，并将其盆携于身上之故。
据《广东通志·职官表四十八》记载，俞蛟于乾隆五十八年（1793年）以生任兴宁县典史，《梦厂杂著》的校点者骆宝善有云：“本书所记，多为他亲自经历和目睹耳闻者。”所以发生在广东的这一系列“隐身人强案”很可能确有其事。不过笔者以为，迄今世界各国还在研究中的“隐身衣”或“隐身术”，在两百多年前就出现，是不大可能的，如果仔细研读俞蛟的笔记，真正可以确认的只有“广东各地发生系列入室强案”这一条而已，其他不是道听途说，就是假语村言。最大的可能性恐怕是乡民们抓住强犯后不想报官，直接将罪犯杀死，然后编出这么一套“隐身人”的故事，万一官府问起来好有个说辞——有清一代，百姓最怕官司，被告吃多少苦头就不必说了，原告同样要遭到层层盘剥，下场有时比被告还要惨，所以宁可“私下解决”，然后报给官府一个妖异的动机，而官府需要的，也不过是一个应对上司盘诘的借口罢了。
不过细究起来，古人修炼隐身术的目的，似乎只是用于盗、越狱、强或其他需要隐去形骸的犯罪，说此术为邪术倒也属实，老话说“好事不背人，背人没好事”，真是至理名言。乐清女孩搭顺风车遇害后，有些滴滴司机在群里污言秽语诟骂死者，最后被绳之以法，真是大快人心，对此类渣滓，恐怕是要奉送对联一副，上联“网络不是法外之地”，下联“匿名岂能隐去形骸”，横批“恶有恶报”，岂不正好？！
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原标题：女子先脱为敬，深圳多名“成功男士”掉入聊陷阱！更想不到的是。。。
白天忙忙碌碌
晚上闲下来总想找个人聊聊天
此时有个人来主动撩你
或许就会跟TA畅聊起来
聊天虽好，
但千万不能放下自己的防备之心。
近两年，深圳龙岗区就有43名男子因聊天
被陌生女子“撩”走了40余万元
这些犯罪分子拿着他们的照进行敲诈
你可能会疑惑他们怎么拿到受害人的照？
其实这一切都来自于
一种特殊的聊天方式
“ 聊”
龙岗的陈先生就因此中招了！
女子“先脱为敬” 男子把持不住
据龙岗警方介绍，9月底的一个夜晚，龙岗的陈先生微信通过了一名昵称为“想你的夜”的女子的好友申请。没过一会儿，女子告诉陈先生“老公出差去了，一个人在家很寂寞”，便开始语音挑逗并提议视频聊天。
（模拟聊天记录）
据受害人陈先生描述，对面是一个20多岁，面容姣好的女子，视频聊天不久，女子便进一步提出了“聊”的要求。
“开始我还有点不好意思，但是那女的先把衣服脱了，我看她都脱了，我就没控制住自己”，陈先生回忆当晚的情形。
拿照威胁 对受害人信息了如指掌
视频聊天后的第二天，另外一名陌生男子加了陈先生的微信。“一上来就把聊天记录和视频聊天的截图发给我，让我转2万元，不然就把照发到我的单位。”
（模拟聊天记录）
来者不善，纵然陈先生的微信没有透露半点私人信息，但对方竟能够准确说出陈先生的姓名、住址和工作单位，甚至知道分居两地妻子的联系方式。
没完没了的敲诈勒索
惊慌失措的陈先生只能按着对方的要求，希望花两万块了结此事。然而让陈先生没想到的是，一次转账过后，面对的却是对方不断地爽约和敲诈。20000元、10000元、30000元，共计转账60000元后，对方依然穷追不舍，迫于无奈，陈先生只能到派出所报案。
（模拟聊天记录）
请注意！
据龙岗警方称，
这不是个案，同样的套路，
龙岗区近两年有43人中招，
敲诈金额40余万。
而这只是报案的数据，
那些羞于报警的呢？
难以估量。
警方调查发现，虽然作案手法简单粗暴，但是直击隐私痛点，一旦中招难以全身而退；而犯罪团伙分工明确，有着严格的流程控制。
1 第一步：获取公民信息，筛选对象
利用非法渠道获取公民姓名、家庭成员、住址、工作单位等个人信息，并从中筛选敲诈对象。
容易中招的多是中青年男性，其中少部分是青年学生，因缺少社会经验从而落入圈套；而大部分是有家庭，有稳定工作且有一定社会地位的中年人，因顾及影响而不敢报警。
2 第二步：美女添加好友，主动视频聊
负责聊的多为二十多岁、面容姣好的年轻女子，主动诱导聊，并偷偷录制视频。
美女“先脱为敬”，有些汉子就把持不住了。。。
（图片来源于网络）
3 第三步：偷拍视频，实施敲诈
负责讨钱的敲诈人员会以公布信息和露照片视频为手段勒索钱财。
能够准确说出你的姓名、家庭成员、住址及工作单位，手握聊视频，有些人选择妥协。
4 第四步：境外作案，专人洗钱
多在境外作案，敲诈后将资金迅速转移到海外账户。该类犯罪团伙通常驻扎在境外不同城市，窝点隐秘不固定。
这类犯罪对受害人有致命伤害，不在于损失了多少钱，而是一旦中招便永无宁日，难以脱身。
当“仙人跳”遇到互联网，可谓是“如鱼得水”。“聊仙人跳”之所以能屡屡成功，正是抓住了受害人的贪色之心和羞于报警的心态。
来源：深圳大件事
