以下是的一些我们精选的微信里的村寨

原标题：微信里的村寨

江月卫

相聚在一个微信群里，感觉距离更近了

最近，老家寨子里建了一个微信群，没有忘记我，把我拉了进去。我庆幸我仍是其中一员。我进群第一句话是，请大家用真名以便称呼。大家全用上真名了，我仍有好多不认识。嫁到寨子里来的媳妇，或长大了的孩子，我大都不认识。于是，他们的名字前我总会标注某某儿，某某女，某某老婆。

两百来口人的村寨，离开村寨生活的不只我一人，大部分在天南海北讨生活。现在仍在村寨生活的只剩下二十来人。我只是在市里讨生活，比起他们不知要近多少倍，他们才算真正的离开。可他们不这么认为，认为我是真正意义上的离开。因为我是国家财政供养人员，家已不再安在村寨里。他们即便在大城市里买了房安了家，他们认为他们的家还在村寨里。

一眨眼，我离开老家的村寨已有30年。几十年来，一抬手一低头，过去村寨里那憔悴的容颜就浮现在我的眼前。父亲过世后的这几年，我只是清明节回村寨打个转，回去的时候家家户户都忙于扫墓，遇见的也没有几个人，与村人们的联系就越来越少了。只有村寨里有红白喜事时打个电话给我，简单而干脆：某某过世了！我先是一惊，眼前便闪现着逝者的形象：高高的，瘦瘦的，满头白发，精神矍铄，见了我总会说，娃崽，好好干，从我们这高山坡上走出去不容易啊！

虽说长时间不在一起，感情有些生疏，但家乡的情义还在。哪家老人走了，哪家添丁了，哪家起了新屋，告诉了我的，或者听说了的，我都会随个礼。凡是老人家走了的，我都会去一趟，送个花圈作最后的道别。如今相聚在一个微信群里，感觉距离更近了。村人们喜欢用语音聊天，省事简单，听他们的声音，感觉和他们面对面坐着，手里拿着碗，一边吃饭一边说话，有画面感，更有亲切感。

我的平静而安宁的老家村寨

老家村寨叫板栗坪，在半坡上，住着吴姓和江姓人家。老话说，坐在一块土，就是一家人。大家和睦相处，情意绵绵。虽然遇上干旱季节也会有争水之类的纠纷，也只是说说就过了，没往心里去，更没有动手打架的事发生。近年来，外出打工的多了，种田的就这么几个人，田水怎么流都是浇灌自家的秧苗，这样的事也没有了，村寨就显得更加平静和安宁。

村寨的颜色是以黑色为基调，油过桐油的吊脚楼，经过冰雪的小青瓦，豁着口的水井，还有反刍的老牛，没有哪一样不经历过风霜。当年的晒谷场、饲养场、铁匠铺，还有那个政治夜校都哪里去了呢？在阳光里蹲在台阶上洗衣服的村姑、村妇呢？一切都凝固在我的眼前，一切都成为我的追忆。

村寨的入口处，如今新建了寨门，刻着村寨的名字，遒劲大方，夕阳下辉煌而耀眼。水泥公路伸进村寨，平整而端庄。家家户户的院坝边，喜欢摆放几个箱子样的大石头，夏天来了，村人们坐在石头上听风吹树响，任阵阵凉爽沁入心扉。经常上网的，把从网上看来的消息，从欧洲到亚洲，从美国到朝鲜，从杭州到深圳，不管是国际还是国内的讲述一番，大家讨论到深夜，没比国家花花省心。不关心国家大事的村妇们，讨论的基本上是村寨里的事：川聋子家下了12个猪崽，小弟王扭了脚，炳大汉闪了腰等等，都是生活中鸡毛蒜皮的小事。

我在村寨里遇见一个学骑摩托的孩子，问他是哪家的？他警惕地看着我，然后凶狠狠地答道：我是哪家的关你什么事？我说，我也是这个村寨的。他诧异地看着我：你也是这里的，我怎么从没看到过你？老半天，他终于哦的一声后叫了出来，你是卫哥？听我爸说过，要我认真读书，长大了像你一样。我没他想象中的伟大，很汗颜。笑了笑，准确地说出他是谁家的孩子，特别是鼻子和嘴巴特别像他父亲。他点了点头，笑着问，你怎么晓得？我鼓励道，你攒劲读书就晓得了。我心想“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”绝不是贺知章偶然所得，应该是他对无情岁月的真诚叹喟。

几十年来的发展变化相当猛烈，以至于很多村民一时无法适应。代表性人物是村子里九十高龄的五爷，他说，现在楼上楼下，电灯电话，耕地不用牛，点灯不用油，怎么先人就算得这么准？

热闹而亲切的老家村寨微信群

我手机里有200多个微信群，最热闹的还是老家村寨的这个群，他们喊的是小名，讲的是方言，讨论的是家长里短，甚至开几句荤段子的玩笑。他们不嫌一分两分钱的红包小了，他们抢的是情感，是情谊。微信群最热闹的时候，是每天晚上，问的是你喝了没有，你醉了没有。人人都吹嘘着自己的酒量大，你不让我，我不服你，相约哪天比试比试。亲近感便油然而生。眼前的景象使我由衷地回到了村寨的火铺上，面对红糖煨着的米酒和热气腾腾的腊肉火锅，让人回味无穷，食欲大增。微信群里唯一的正事是村长发通知说，明天所有妇女到乡卫生院进行免费体检，要栽果树的户明天到村部楼来领取，千万别错过！

有一晚在微信里讨论的是，今年过年的时候，大家凑钱一起买头肥猪，再买几十斤牛肉和几百斤米酒，从古历二十七一起吃到正月初三，团一个热闹年。大家纷纷表示愿意出钱。随即，大家像过喜事一样作了分工，张三洗碗，李四洗菜，王五掌勺，李六烧灶火，等等，安排得井井有条。在外面打工的说，只有辛苦在家的了，可能要到古历二十七八才能回到家。在家的说，没事，你们只要回来吃就行，你们在外面也挺辛苦。说得心里暖暖的。仿佛现在已是腊月，只剩下几天就要过春节。大家的心情便畅快起来。其实，正月刚过不久。

最新微信里的村寨可以看看这篇名叫微信聊天里的“在吗”：不是礼貌，而是博弈的文章，可能你会获得更多微信里的村寨

以下是的一些我们精选的微信聊天里的“在吗”：不是礼貌，而是博弈

原标题：微信聊天里的“在吗”：不是礼貌，而是博弈

微信聊天里的“在吗”：不是礼貌，而是博弈

过去几年，针对“在吗”的吐槽快要到众所周知的地步，但为何仍有人“明知故犯”？这其实是一场心理博弈。

原创： 罗东

在微信聊天里，很少有一个词能像“在吗”那样犯众怒。这个行为的一般做法是，突然给你发来一句“在吗”，然后就没有了下文。

而悖谬的是，很难说对方就不知道“在吗”不受欢迎，因为过去几年，针对“在吗”的吐槽快要到众所周知的地步了，无人不知，无人不晓。他们为什么偏偏还要“明知故犯”？

等等，别着急往下，视频看了吗？

看完再往下看黑板呗！

如果你正在上班或上课，无法看视频，

到B站、微博关注@罗东时间，存下以后再看？

这是另类“人间迷惑行为”之手机系列第二弹。完视频，你大概注意到视频里提到的《时间的秩序》和《经济学寓言》。

一句不讨人喜的“在吗”，至少包括了两层意思，一是“现在我在”，二是“现在你在吗”。

然而，“现在”在消失——这是《时间的秩序》作者作为物理学家探讨的时间测量议题。这样一来，“在吗”并非是在问在不在，而可能变成一种博弈策略。这样的计算，如果成为人生指南，是否就比“感性”“直率”“洒脱”更让人快乐？这是《经济学寓言》作者作为博弈论研究者要吐槽的对象。

以下两块黑板是对两本书的一点延展介绍。

黑板1，视频位置 01:35-02:17

时间与空间，两者都是人类认识世界的两种纬度，缺一不可。时间，不像空间那样可触可见，但也因此变得神秘、玄乎，令人着迷。所以在地理学、社会学等学科那里，时间反而已经受到太多关注，空间却被忽略了。然而，如果问物理学家，他们可能还是认为人类对时间知之甚少，而知之越少就越觉得“神秘”、“玄乎”。

意大利物理学家卡洛·罗韦利讲清了一些“时间”谜题，有条不紊、通俗易懂，他的小册子《时间的秩序》回到近代，整理自那时以来的时间研究，得出前人和物理学同行的基础共识，再根据个人研究兴趣提出下一步展望。

我们或许听说过，时间在不同海拔、不同速度下，流逝速度不尽相同。而作为人而言，更大的影响可能来自测量和感知。人类至今所取得的所有认识都只是粗糙的时间，测量工具越来越精确，感知越来越敏锐，可始终只能接近而不能完全靠近真实的时间。

那么，我们究竟需要对时间了解到什么样的程度？是多还是少，看起来并没有一个答案，原因在于测量时间的刻度就不一样。如果以“历史”看时间，它是丰富的，一经诞生就是一门显学，远比空间秩序更受关注。如果以“时分”或更小的单位看时间，它就是日常的、转瞬即逝的，也是不起眼的。我们可以了解更多。

黑板2，视频位置 03:30-04:11

假设你满怀期待地去听一场学术讲座，主讲人开场就说，“请诸位不要认为我是这方面的学者或专家，我确实从事与此主题相关研究，但不认为它们对解决问题有什么用”，并对他的学科进行了一番嘲讽，你会认为他是故作姿态，通过贬低同行来标榜“众人皆醉我独醒”吗？不得不说，这是一个有风险的开场。主讲人即便不是愚蠢，也可能是自负。

然而，像这样的开场却是阿里尔·鲁宾斯坦的惯例。他是经济学家，更确切地说，是一位非常摩登的经济学家，因为他研究所涉及的博弈论、计量经济学都是高度模型化的领域，而在那里不太可能出现学科“反叛”。

鲁宾斯坦认为开场需要告诉受众他不是任何意义上的“权威”，也需要说明哪些话有学术研究支撑，哪些话只是个人意见。他在《经济学寓言》里就以这一方式从学生时代讲起，将个人经历与经济学理论尤其是博弈论结合起来，夹叙夹议，一章一节兼具理论评述和知识调侃。也难怪书名要叫“经济学寓言”而非“经济学原理”“经济学逻辑”了。他的写作读来畅快，让人再次体验到经济学作为一门实证学科的价值、意义和局限。

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作者：罗东

视频编导与制作：何东婷 许蓓

视频绘画：张抒唱

海报：桂雪

视频字幕校对：翟永军

编辑：徐伟