精选的始作俑者其无后乎： 孔子说:“始作俑者,其无

“其无后乎？”说的意思就是“难道他没有子孙后代吗？”

如果合起来就是“第一个用陶俑来殉葬的人，其难道没有后代吗？”，单纯的这样解读是很容易产生误解，让人觉得孔子是在说你用陶俑糊弄祖先，应该用活人。这样解释是不对的，所以理解的时候要结合当时的对话环境和历史来理解。

“始作俑者”于《孟子．梁惠王上》，是孟子和梁惠王谈论治国之道时候的引用，孟子引用的就是孔子的这句话“始作俑者，其无后乎？”。孟子是在告诫梁惠王，用人形的陶勇陪葬都让人深恶痛绝，更应该体谅百姓，实行仁政。因为即使是人形的陶勇，也是遵循奴隶社会用活人陪葬的风俗而来，用人形陶俑说明还是崇拜活人陪葬，是要被杜绝的。

我们可以看到，人俑殉葬和活人殉葬的曲线是一致的，但总要晚上一段时间，这是对于活人殉葬的一种模仿。《周礼》反对活人殉葬，就有人想歪招，用人俑代替活人。孔子时期，活人殉葬还是有的，一些自称文明的国家，说俺不用活人了，俺用人俑，于是人俑殉葬也紧随而来。

孔子想要恢复《周礼》，不仅反对活人殉葬，还反对人俑殉葬。但人俑殉葬并没有因此而销声匿迹，反而到秦朝达到了顶峰。

孔子反对陶俑殉葬，没有异议。分歧在于孔子反对陶俑的原因。朱熹认为是陶俑太逼真了，用陶俑殉葬会使人产生联想活人殉葬。长期接触这一现象会令人心生恶，恶意妨碍仁心。这一观点类同于现代心理学的"心理暗示诱发言行"。也就是不仁者以百姓为刍狗。"

另一解说是：陶俑比刍灵耗费大，曼延下去会形成奢糜的社会风气。后果无法预料。如“纣为象箸，箕子逃。”

那么“后”的意思也就不同了。第一种解说，后，指后代。第二种能说，后指后续演化。两相比较，本人认为第二种解说义长。