位于会稽山景区宛委山阳明洞天内的飞来石，一直被人视为“国宝”。飞来石上的龙瑞宫刻石，如“金简玉书”，让无数文人墨客痴迷。宛委山如南天一柱，如一座文化高峰，阳明洞天如时光隧道，而飞来石和上面的刻石，如金似玉，如镇山之宝，如历史之记忆，它沉淀着数千年的历史和文化，散发着浓郁的文化气息。随着阳明洞天周边环境整治和阳明草庐的开放，越来越多的人来此探看禹穴和龙瑞宫刻石。它为什么如此受人重视？上面究竟刻了什么？

这是中华民族历史的记忆之石，是中国历史文化的一块奠基石。(何雯　摄)

贺知章的《龙瑞宫记》

巨石如飞来

中国历史记忆之石

宛委山阳明洞天飞来石，因其上有龙瑞宫刻石而闻名于世。这块奇石是一突兀昂首、其势欲倾的山岩，上有索痕3条，“一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故”，一直被人称为飞来石。飞来石周边不规则，“石岩高丈余，南面侧平如削”，高4米，宽9.8米，上面遍布自唐至清摩崖石刻近30幅。

“这是一块宝石，是真正的国宝。因为它是黄帝藏书、大禹探书之石，是中华民族历史的记忆之石，是中国历史文化的一块奠基石，是千百年来铭刻着近30幅文字的‘金石’。”绍兴市文化研究专家吴大兴说。

“阳明洞外飞来石下，为禹穴。”北宋《越州图经》中如此记载这块飞来之石。吴大兴认为，这块飞来石之所以成为中国历史的记忆之石，是因为飞来石的历史可追溯到上古，可延续到当今。贺知章在《龙瑞宫图经纂山记》中说：“禹穴，黄帝号为宛委穴，赤帝阳明之府，于此藏书焉。大禹始于此穴得书，复于此山藏书。”也就是说，这块飞来石与黄帝、大禹等远古传说相关。大禹治水的故事家喻户晓，传说4000年前，大禹治水在此得“天书”。“黄帝藏书于会稽之山……禹斋，登山发石，果得其文，乃知四渎之限，百川之理，遂周天下而尽力於沟洫矣。”大禹治水成功后，又将天书藏于此。人们还将飞来石作为阳明洞口的镇洞盘石，成为阳明洞天的标识标记。葛玄葛洪在此炼丹后，又赋予此石神秘色彩。

自汉代史学家司马迁“上会稽,探禹穴”后，历朝历代的名士文人，都渴望到绍兴一探禹穴，而宛委山、若耶溪、阳明洞天及飞来石和其上的龙瑞宫刻石，都反复被人咏吟。及至明朝，王阳明在此修炼、讲学，使这一带又成为人们向往的洞天福地。现在，阳明草庐和阳明洞天、禹穴、龙瑞宫刻石融为一体，海内外游客特别是阳明学研究专家们纷纷来此参观。

吴大兴说，会稽山大禹文化，北面的禹陵只是一半，还有一半是南面的禹穴。上有龙瑞宫刻石的飞来石，则成为绍兴历史悠久、文化底蕴深厚的标志和象征，成为唤醒人们历史文化的记忆之石。

奇石之上，到底刻了什么“金简玉书”

早在1963年，飞来石上的龙瑞宫刻石就成为浙江省文物保护单位。由此可见，这块奇石确实大有来头。

“全市现有53处刻石，它们是各级文保单位、文保点、一般不可移动文物，著名的有跳山建初买地刻石、府山的摩崖刻石，蕺山的董昌生池摩悬刻石、石屋禅院的造像、柯桥区柯岩造像、羊山造像、上虞的夏盖山摩崖石刻、新昌的董村水晶矿摩崖题记、新昌石弥勒照像（含千佛岩造像）、诸暨的浣纱石（刻石）、嵊州的贵门访友桥及朱熹题字等。龙瑞宫刻石影响很大，也是我市较早列入的省级文保单位。”市文物局文物处马峰燕博士说。

龙瑞宫刻石到底刻了些什么，被人视为“金简玉书”？

长期研究龙瑞宫刻石的吴大兴告诉记者，飞来石上面的刻字很多，密密麻麻，自唐至清，飞来石摩崖合计近30幅，历史文化信息十分丰富，虽然时间长了，有些风化，残缺不全，但仍是至宝。内容大体上可分三类：第一类，道教活动。著名的有唐贺知章《龙瑞宫记》、五代显德二年道士杨政谦受业、北宋天禧三年四年皇家两次投金龙玉简记、北宋天禧四年六月《阳明洞射的潭投龙简记》等，由此还可见古时会稽风情。第二类是名人题名。此类最多，虽简短，却弥足珍贵。题名最多的是北宋，有宰相章惇，宰相并水利专家陈尧佐，苏东坡好友晁端彦，越州知州任布、向传式、程师孟、方会等。有的是“上会稽，探禹穴”的，有的是谒禹祠后来此一记的，许多题名文皆在左行，颇有遵道家“左徊禹步”之风，如北宋程师孟(熙宁十年知越州)游禹穴题名、北宋方会（大观二年知越州）探禹穴碑题名等。第三类属政事记录。著名的有北宋两浙转运使（熙宁中任越州知州）杜杞《议复鑑湖定水则题记》等。当然最著名的还是唐代著名诗人贺知章的《龙瑞宫记》，题刻高0.76米、宽0.69米，文12行，阴刻楷书，记龙瑞宫的沿革及其界止。贺知章刻石遗存世上甚少，这块刻石结字疏密匀称，端庄中寓俊秀，雄浑间透姿媚，堪称“金石”。

早在宋代之时，《诸道石刻录》著录了《龙瑞宫记》；道光十年，杜春生在《越中金石记》中著录龙瑞宫刻石24幅；道光三十年，六舟和尚在《两浙金石录补》中著录8幅，由此可见，这块宝石之重要。

吴大兴说，绍兴历史文化丰富，然就其深、就其高，会稽宛委山当首屈一指，而宛委山的精华，皆凝聚于飞来石上。飞来石上的龙瑞宫刻石如一部“金简玉书”。

打响“上会稽探禹穴”品牌

守护好龙瑞宫刻石

宛委山上的飞来石上自唐至清的30幅摩崖石刻，大多风化漶漫，残缺不全。大禹4000年前在此得“金简玉书”，绍兴如何守护好这一宝贝，让“金简玉书”再传四千年？

飞来石为沙砾岩，石质较松，加上绍兴阴雨天气多，文字容易漫灭。

该如何保护好龙瑞宫刻石？马峰燕博士认为，摩崖石刻等石质文物本体保护的重要措施在于防水、防晒、防冻，从而达到防风化的目的。绍兴有一些摩崖石刻，为了防止雨水浸润和遮光而加盖了亭子或屋舍，并通风使文物保持干燥，起到了较好的保护效果。对于一些周围环境不便于搭建亭子或屋舍的石刻文物，应该做好排水设施，缩短雨水浸润的时间。某些石刻文物加装了玻璃罩，但也要做好通风，有利于水汽蒸发。此外,在气候湿润的地方保护石刻文物，要谨慎使用防水材料进行涂抹。保护龙瑞宫刻石，需要探索好的方式。

“应釆取必要措施加以外围保护，但仅仅如此还不够，还要保护好整个宛委山，不要过度开发，也不宜开展攀岩活动。大禹藏书之石匮，可远观而不可近亵焉，但又要保护好利用好它。对于飞来石上近30幅摩崖石刻，应组织力量，全面整理，一一识读，系统研究。”吴大兴说。

吴大兴建议，要打响“上会稽，探禹穴”的品牌，将大禹陵与宛委山整合成一条旅游线。另外，南宋以前，阳明洞天内有元稹、白居易诗碑。现在可以重刻其诗碑，使其与龙瑞宫刻石相映成趣，让人感受到龙瑞宫刻石周边的文化气息。（首席记者 周能兵）

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天下风光数

会稽

“东南山水越为首”“天下风光数会稽”。在历史上很长一段时期内，绍兴是一个以山水风光著称的地方。以至有“山水国”“山水郡”“山水州”之誉。如中国道教的“十大洞天”“三十六小洞天”和“七十二福地”中，绍兴占有五处“洞天福地”。

会稽阳明洞天

阳明洞天，是“三十六小洞天”中的第十洞天，地处绍兴古城东南宛委山南麓谷中。此谷原为禹会会稽和禹禅会稽之地，至道教定为“洞天”之后，其中的大禹文化遂被道教文化所覆盖。

到上个世纪末，阳明洞天龙瑞宫边处于荒芜状态，虽然有龙瑞宫刻石、禹穴、古井，但游人来此基本上没看的东西，也无法感受到王阳明当年在此结庐读书、讲学的情景。如何让阳明洞天再现“洞天福地”的幽雅，保护和利用好阳明洞天，引起了社会各界的。本世纪初，这里成为了会稽山旅游度假区的核心景区。今年6月，越城区重新打造“阳明洞天”景观，重现草庐隐禹穴、古亭伴古井的幽雅。

新昌沃洲山

沃洲山，为“七十二福地”中的“第十五福地”。在新昌县东35里，相传高僧支遁曾于此放鹤养马。这里山水奇绝，云烟万状。历史上除道教外，佛教在此也十分兴盛，六朝时曾为江南佛学中心，般若学六家之中竟有五家兴在此山。

唐朝诗人耿湋曾写有《登沃洲山》一诗：沃洲初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹?

沃洲湖

新昌天姥山

天姥山，为“七十二福地”中的“第十六福地”。在沃洲山东南，层峦叠嶂，气象森严。天姥山在古代知识分子心目中，是一座备受敬仰的高峰。晋朝前，此地为人迹罕至的苍莽地区；南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段，名声大振。谢灵运有诗曰：“螟投剡中宿，明登天姥岑，高高入云霓，还期那可寻？”

后历代众多诗人如李白、杜甫、白居易等追慕前贤足迹，寻访天姥山，并留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等，以超现实的意境使其名扬天下，成为历代诗人向往之地。

平水若耶溪

若耶溪，为“七十二福地”中的“第十七福地”。在阳明洞天之东，发源于绍兴柯桥区境内若耶溪山，越千岩万壑，北入鉴湖，全长23.5公里，为越中三大名溪之一，以深远、幽静、清凉著称。这里是中国山水诗的重要发祥地之一。梁代王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，唐代独孤及的“万峰苍翠色，双溪清浅流”，丘为的“一川草长绿，四时那得辩”，顾熊非的“沿山寺寺花树，枕水家家竹林”，孟浩然的“白首垂钓翁，新妆浣纱女”，李白的“若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语”等诗句，生动地描述了若耶溪两岸当时的优美景色和淳朴民风。

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司马悔山即斑竹山，为“七十二福地”中的“第六十福地”，在今新昌拔茅镇。山西麓有一石桥，名司马悔桥。相传唐代著名道士司马承祯曾隐居于天台桐柏山白云观，因唐玄宗数次下诏相召，被迫出山，走到这里却悔而止步，故名。

以上的“洞天福地”，自上世纪90年代来，作为旅游胜地都在不同程度地被重新规划和开发，如今正日益焕发出迷人的风彩。

绍兴晚报