以下是的一些我们精选的媒体：中国人欲望有两种 得不到时打拼得到后挥霍
原标题：对中国人来说，欲望只有两种：得不到时打拼，得到后挥霍
来源：中国新闻周刊
杜绝欲望的年代，时刻闪烁着欲望的影子
我倾心于欲望的痛感
文/陈希我
我知道为什么找我写这个，因为我的写作曾被称为“欲望写作”。并且因为我曾经留学日本，阐释我作品时，常会联系到日本。
但其实，那时候日本已经不再是欲望的日本。“平成泡沫”破灭，“消费即美德”已经不再，及时行乐已经不能。虽然大前研一的《低欲望社会》还没出来，但有了中野孝次的《清贫思想》。街头看到脖子上挂着粗粗金链条的，更多是在日本的中国人。中国人仍处在狂热拜金期。
很多赴日中国女孩喜欢花花绿绿金光闪闪的衣装，觉得那就是富裕。待久了才知道，那是人家“鸡婆”的服饰。
那个国家给我们最大的想象，就是性欲。那时我们二十来岁，欲火难耐，去脱衣舞场。这种地方一天内是不清场的，可以从早上泡到晚上。于是不吃不喝，扎在座位上，誓死要把几千日元的门票成本捞回来。还要赚更多。哪怕是音乐震耳欲聋，哪怕台上表演山重水复，了无趣味，就是不退场。金钱欲已成了对身体欲的折磨。脱衣舞场里，似乎很少有日本年轻人的身影，基本是中老年人，那些拽着生命尾巴不肯撒手的大叔大爷们。日本年轻人怎么满足欲望？进出其他风俗行业的年轻人也不多。坊间出现了描述年轻人的词：食草族。
不仅日本，欧美人也在欲望面前后撤，甚至包括刚作为“四小龙”被我们追崇的韩国。2016年，韩国小说《素食主义者》获得“国际布克奖”，其中难说没有欧美人对这个新晋东方现代国家的呼应。我的欧美朋友里很多是素食主义者，与信佛无关。
再往前看，我们还可以看到“左翼”思潮，法国的，日本的，意大利的，美国的……但不包括中国。2018年，西方“白左”成为众矢之的，中国人也跟随糟践之，但是否有人想到，当初“白左”产生，正是来自对物质发达社会里饱享欲望的反动？或者说，是“吃饱了撑的”。这跟中国完全两回事。中国人还像海绵一样猛吸着物质。
我出生在物质极度贫乏的年代——60年代初。用大人们的话说，能够活下来已属不易。但人既活着，就会有欲望。为了让食欲得到满足，父亲在菜汤里撒胡椒粉。福州人传统饮食讲究清淡，吃不得辣，就连葱蒜都会导致上火。但父亲说，辣一下，嘴里的饭就会赶紧吞下去，饭就下咽了。
父亲是出名的会发明生活小窍门的人，但他这理论简直是悖论。难道我们奢侈到了厌食的地步吗？必须用骗的方法让自己吃食？这是生理需求与欲望需求的矛盾。
中国人有智慧，有很多“穷开心”的方法，比如我母亲，为了让孩子喜欢，折腾出不少“假”的食物。那年代“瓜菜代”，粮食不够，地瓜干来凑。但我们小孩偏是饿死也不愿吃地瓜的主。母亲于是像千千万万家庭主妇一样，把地瓜干磨成粉，然后用一个木模板压成月饼的模样，喊着“月饼来啦！”端上桌来。那模板是借来借去的，刻有精美的月饼上常有的图案。除了难以下咽的口感，地瓜饼确实像极了月饼。
物质不够，想象来凑。在那样的年代，我们被要求艰苦奋斗，从精神上来解决欲望。雷锋那双打了补丁又补丁的袜子，比新袜子还让我们倾倒。我至今还不喜欢穿新装。
那时候曾听伙伴吐露“落后”甚至是“危险”“堕落”的言论。电影里，坏人都是花天酒地，有吃有玩，他说：我想当坏人！
但指导者仍然是知道调动欲望的作用的。对外宣传，不能用艰苦朴素。或者是既知对方已是无可救药了，于是顺应了他们的欲望？在福建对台“前线”，台湾那边常用汽球飘来政治宣传品，但里面夹着美金；大陆这边呢？也宣传品加家乡土特产，台湾大陆籍的人多，乡情必须有所附丽，就以物欲为附丽。
当然还有起义空军奖赏多少多少的。我们看着新闻，羡慕的是他们能拿到那么多奖金。
在杜绝欲望的年代，其实时刻都闪烁着欲望的影子。到了“国民经济到崩溃的边缘”，改革开放是必然的产物。2018年是改革开放40年，几乎所有回忆都关乎欲望的解放与满足。改革开放前，我一个亲戚拍结婚照，有意把左袖管提上一些，为的是露出腕上的上海手表。但没几年，这张照片就成了笑柄。台湾手表遍地，式样也漂亮得多，有的还带夜光。福建渔民跟台湾人以鱼产换取工业产品。那时候全中国，最时髦的地方不是广东，而是福建沿海。不仅有台湾手表，还有台湾布、用台湾布做成的喇叭裤，还有台湾来的“三用机”，连同音乐，邓丽君、校园歌曲……其实邓丽君校园歌曲很快就不能刺激我们的欲望了，还有张帝。欲望是黑暗的，没有抵达黑暗，就只是浅层的欲望。于是有了社交舞会，“黑灯舞”“贴面舞”……
然后，是接着的“严打”。福建就有舞会被当做聚众乱来处理的。
于是又提倡学习雷锋艰苦朴素的精神，抵制资产阶级思想。1982年7月11日，在西安的第四军医大学空医系大三学生张华为救一个69岁的掏粪老人，跌入三米多深、池口只有两尺见方的蓄粪池，献出了自己的生命。
这是一个刚刚出现的英雄典型。张华被批准为革命烈士、优秀共产员。中央军委发布命令，授予他“富于理想，勇于献身的优秀大学生”荣誉称号，全国开展学习英雄张华的运动。
十年前，《新京报》纪念“改革开放30年”做系列回顾，我应约写80年代初的张华事件。我有机会查找一些资料，其实张华也有凡人的生活趣味。他爱美，留长头发；学校不允许男女同学单独在一起，但他却公开谈恋爱；他喜欢听“靡靡之音”；他还私自修改军装，他牺牲那天，就是外出去改军裤。但这些都被隐去了。就因为关乎欲望。
回想上世纪70年代末到80年代，中国有两种方针交替：一是放开欲望，一是收回欲望。
对中国人来说，只有两种人生：一是欲望得不到时的打拼，一是欲望得到后的挥霍。
于是我们为了满足欲望，把资源吃光了。2019年来临之际，最常见的说法是“过紧日子”，或“共克时艰”。
于是有人说中国也要进入“低欲望时代”了，类比日本，乃至欧美。我倒觉得有区别。人家是尚有资源，欲望后退；我们资源在哪里？日本人降低欲望，更多的是对铺张的反思与收敛。日本“失去20年”真的是失去吗？日本人有着强烈的危机意识，而知识分子本就是视着社会肌体的“牛虻”，他们的使命就是在哪怕健康的躯体上寻找弊病。
这跟我们的专家相反。我们的专家们也会谈论欲望，他们类比人家欲望社会，说是社会发展的必经阶段。殊不知同样是欲望，我们大不一样。也许有人会说：我知道不一样，区别在于：我们欲望勃发源自极度贫乏之后的饕餮。但不仅如此，更重要的，还有规则瓦解之下的暴力。
这样的时候，对写作者倒是书写的好时代。中国应该出伟大的书写者，纪实的，虚构的，理论的，形象的……至于文学，那是对欲望的起义。
说到文学，我们很容易想到这个作家：列夫·托尔斯泰。不少人知道他是伟大的作家，但有多少人知道他是个禁欲主义者？也许不少人知道，但又多少人知道他早年却是个纵欲者？我们读到《复活》时，是否想到那个卡秋莎，就可能是他当年的某个纵欲对象？但托尔斯泰确实也像聂赫留朵夫那样忏悔过。他用写日记来忏悔，用写作小说来洗污。但这并不影响他继续照干不误。他甚至还把责任推给女人：“女人把我引入歧途。”列夫·托尔斯泰终生性欲高亢，到了中年，甚至在他已经皈依之后，他仍然在禁欲与纵欲之间挣扎。
所以，所谓“起义”，并非一劳永逸地令行禁止，而是哗变，以及永无停息的动乱。
作为总是在“欲望书写”上被阐释的作家，外界往往只在争论：该不该写欲望？观点是明确的，逻辑是单向的，无论挺我还是贬我。但其实，我自己觉得并没有答案。当欲望被控制时，欲望书写成了反叛的力量；但当欲望泛滥时，欲望书写反成了媚俗。但我的脑子仍然并不如此泾渭分明。那种一泄即快的欲望不是文学。我甚至不知道欲望是快感的，还是痛感的。或者说，我倾心于欲望的痛感。也许正因为这点，读者、评论者觉得我书写的欲望跟别人的不同，我的小说于是幸运地被当做“纯文学”来接受。因为我写的是悖谬的欲望。反欲望？也并不准确。准确地说，文学写的是欲望的分裂。在裂缝中，幽暗呈现了。
不，是黑暗。不，是黑暗底下闪出光来。可以举日本作家川端康成《睡美人》的例子。年老体衰的老人去“睡美人俱乐部”满足欲望，但是他的欲望被禁忌，躁动、退缩、冒渎、挣扎，面前的妓女成了伴随他生命最后旅程的佛。当然，底色是绝望的，死亡是绝对的，所谓救赎，是在认可了黑暗之后的。曾经，我在阐释我的小说《抓痒》时说：我写的不是婚外情，是无路可走之下用网络视频手段坚守爱。可惜没有被认可。
也许那只是文学的逻辑。
也许还是应该回归凡人的逻辑，我不仅是作家，还是凡人；尽管我非常想只在文学中活着，但我无可挽回地已经被规定了“凡人”这个“本质”。这个“本质”是被“物化”的儿子、丈夫、父亲、职人……那么，“物化”的“欲望”应该是什么样呢？尤其在这个即将到来的“物艰”的2019年。我不知道，真的不知道。
作者系著名作家，著有《放逐、放逐》《抓痒》《移民》，小说集《我们的苟且》《我疼》等。
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原标题：部分企业用AV女优做代言，不以为耻，反以为荣
近日有关一位日本知名AV女优的新闻在网络上掀起轩然大波——苍井空应上海臻海实业有限公司邀请，作为“助学使者”，戴着红领巾参加在云南德宏州举办的一场“公益活动”。
苍井空成少先队辅导员？主办方：系参加助学公益活动
很快，无数网友发出质疑，苍井空？红领巾？“助学使者”？这个组合真的合适么？
8月9日，全国少工委针对此提出严正谴责，并表示将联合有关部门，对当事企业违反《中华人民共和国英雄烈士保护法》等法律法规的行为，依法追究其法律责任。详情请戳→全国少工委回应“苍井空戴红领巾”
在全国少工委的声明中，声明集中谴责了该公司无视国家法律、无视社会公序良俗、无视少先队员这一未成年人群体的接受特点、无视红领巾的精神内涵、无视数百万少先队辅导员的职业荣誉、玷污了少先队组织形象的严重问题。
随后涉事企业迅速在官方社交媒体平台发布了道歉声明，对错误使用红领巾的情况致歉，表示将严查、自省、保证不再发生类似事件。
期间网友们也在质疑上海涉事公司的公关，这是想赚眼球想疯了吧？
其实为了赚眼球却丢了自己底线的企业又岂止这一家？有的公司仿佛以为邀请AV明星为自家站台，就能获得更多关注、引起更多讨论，即便这些讨论是骂名、质疑或者无聊者的起哄，也无所谓。而实际上，只不过是给看客带上一层的眼镜，顺便败坏自家企业的形象罢了。
01
因为用行业人士代言宣传企业、活动，真的不合适！
2012年，浙江某知名茶商为了更好推介茶品的上市，邀请苍井空和当地主持人伊一一起联手代言西湖龙井，并出席了该茶商的全国代理推介会活动。
对此，近六成网友表示难以接受，归根结底还是源于苍井空AV女优的背景和经历，让一个日本女优来代言能代表中华文化的西湖龙井，使得一些人从心底接受不了。
一些态度比较激烈的网友表示相当的忧虑和反对。
网友@林岳芳说：弄个日本女优代言此茶，简直有辱龙井香茶千古美名！罢了罢了，从此再不喝此茶！
网友@光头蒙男：不是受众问题！而是受教育问题！一个是策划人需要接受再教育，还有就是当地领导需要接受再教育！龙井茶，千年品牌，毁于苍井！这创意，到底是为了满足嘴上的还是心里的还是身上的欲望？
16年3月份，苍井空宣布正式入职国内最大的钟点房手机预订平台订房宝，并出任首席用户体验官一职。
甚至连国内知名媒体还发布了苍井空招助理的广告，同样被网友讽刺：“口味挺重”、“ 广告够猛”、“三观不正”。
2013年网易还邀请AV女优冲田杏梨代言其产品易信，而业内人士多言，请冲田杏梨现身网易，是易信的自我推广，一种宣传嘘头而已，但如果从产品未来的发展和行业出发，易信宣传策略则是一种“下下策”。
日本AV女星还曾代言过国产汽车。2016年北京车展，江铃汽车展台的一个“熟悉”身影吸引了众多“摄友”的围观，是“日本女神”泷泽萝拉……自主品牌+日本AV女星，关注是有了，眼球也赚了，然而代言的江铃驭胜SUV销量可以说很是惨淡，这一场代言让许多网友对该汽车品牌产生质疑。
多年之后再回想那年北京车展，估计很多人都会记住车子展台上的泷泽萝拉，而她边上是什么车？又有谁会记得？
除此之外，日本女优代言中国游戏数量更是数不胜数。
（苍井空担任了由九城自主研发的网页游戏《热血无双》品牌代言人）
不仅如此，不知什么时候，AV女优和互联网公司年会成为标配了？
2012年1月，凡客年会在北京国家会议中心隆重举行，代言人韩寒、王珞丹、黄晓明、李宇春出席，苍井空同样出现在发布会现场，引起众多关注，诸位互联网界大佬纷纷上台和其拥抱。
2014年1月，AV女星波多野结衣现身上海某游戏年会现场，该公司年终大奖，为最优秀员工获得与波多野结衣“共处”的机会。据说，她一现身立刻让台下的工程师们情绪激动、大声呐喊，甚至排队上台与她拥抱、合影。
同年，360公司年会邀请了泷泽萝拉，混血美女萝拉身穿粉色吊带短裙在年会现场热舞，引爆全场，与众多男员工合影。
女优为年会助兴，这在互联网圈早已不是新鲜事，近几年来，中国互联网公司年会或庆祝活动邀请女优走秀的比比皆是，有媒体质疑：放眼全球商界，怕是只有中国互联网公司年会流行请AV女优……
有的企业年会不请AV女优，倒请来了赤男模，场面更加辣眼睛。
（上图为2017年沈阳某整形医院晚会请来外国猛男赤上身与到场女性互动。）
凭良心说，这是真正开放包容、健康的企业文化么？
02
企业要为自身形象和社会影响负责
诚如媒体所说，没有哪个国家、哪个国际企业会用明星做代言。而国内众多企业带头，把代表文化的日本AV文化带进中国当今主流社会文化，这显然是不正常的，有人将其美化为对道貌岸然的反抗、对长期压抑的放纵，但都忽略了，这样低俗的文化，不合适、也不应该这样暴露在公众面前，当做面向所有人的宣传噱头。
一家企业要维护自身的企业形象，要承担一定的社会责任，并且产生相应的社会影响，以此为前提，尤其在当今国内广告没有分级制度、各个年龄段的人都会被看到这种广告的可能下，单纯为了流量和眼球，邀请行业人士参与企业宣传，徒留让人诟病的话柄。
公众的关注度固然重要，而这一切企业却也要以尊重社会公序良俗为前提。我国《广告法》明确规定，广告中不得出现妨碍社会公共秩序或者违背社会良好风尚的因素，更不要说行业在我国本身就是违法的。
企业选择行业人士做代言、做宣传，本身就是在法律灰色地带游走，同样，这些代言人身后所传达的观念、代表的文化也不可能被公众接受——短期的关注和眼球可以轻松收获，也或许能够成为营销爆点，但得到的到底是好名声，无聊者的起哄和调笑，还是人们对这种低俗的不屑和轻视？从企业长期的发展来看，这不仅是对员工职业道德的伤害，也是对大众心中企业形象的贬低，亲手把自己推向低俗的边缘，正是那句“丢了西瓜捡芝麻”。
作者：刘曦文
