精选的霍思燕老公： 他被称呼是霍思燕老公，开300

娱乐圈里有很多明星都是非常喜欢豪车的，尤其是那些就有一定资本的明星，毕竟豪车可以彰显一个人的身份地位。而且这些明星接一部戏就会赚个上千万，都快赶上老百姓好几辈子的收入了。有了钱之后，肯定会去实现自己的豪车梦想的，他被称呼是霍思燕老公，开300万豪车，其妻座驾才有面子。

娱乐圈中有很多夫妻，就比说大家熟知的杜江和霍思燕，在以前很多人提起杜江这个名字，最多就是称呼他是“霍思燕老公”，而且霍思燕也说过一句话：杜江没有钱，他都不知道钱是什么。这句话也能让我们听出来，在平时霍思燕把杜江管得服服帖帖的，但尽管如此啊，现在他们过得非常幸福。

虽然说在以前杜江没有那么出名，但是在这几年他的事业非常的红火，参加综艺节目、影视作品等，又一次出现在我们的面前。而且他的座驾也成为了我们关注的话题。杜江有一辆奔驰SLS AMG，据了解，这辆车是为了庆祝嗯哼出生的时候买的，不得不说，有了孩子就不一样了。

这辆奔驰SLS AMG售价在300万元以上，这样的价格让很多人看了，真的是望而却步呀！真的能够想象得到，杜江在这几年的事业发展的有多好，而且他的演技也得到了观众的认可，开着这辆车带着自己的儿子嗯哼，小嗯哼坐在车里，实在是太可爱，也是这辆奔驰形成了鲜明的对比。

我们在看完杜江的座驾之后，那么他的老婆霍思燕会开什么车呢？霍思燕名下豪车非常多，她在年轻时出席活动经常坐的就是一辆价值40多万的奔驰E级，再嫁给杜江之后，她的座驾就变成了一辆价值60多万的奔驰R320，除了这些之外，他还有一辆奔驰S500，不得不说，夫妻俩都非常喜欢奔驰呀，开在大街上很有面子。

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□王昱

清华大学历史系彭林教授最近在南京开了个讲座，在演讲中批评当下国人有些称呼“不讲究”，认为称呼配偶“夫人”、“爱人”都是不对的，“老公”则更是荒唐，“在古代，这是对太的称呼。”他认为称呼妻子应该叫“内人”、“内子”，丈夫则应该叫“外子”，号召在当代社会复兴这些古称。

以上就是我在新闻中看到的讲座消息，不知道报道在转述时有没有扭曲彭林教授本来的意思。如果彭教授果真就是这个意思，这种观点倒给我一种很强烈的既视感——在一个凄风冷雨的寒夜里，穿着破长衫的孔乙己倚站在酒肆柜台前，以手蘸酒教小酒保“茴”字的四种写法。

热爱中国传统文化的人喜欢说华夏文明博大精深，而“博大精深”最好的体现，莫过于汉语的多义性，一个词在不同时代往往有不同的意思，这导致汉语在使用中很难有真理存在。就说“老公”这个词吧，一口咬定“这是太的称呼”就不准确。在我印象中，对“老公”年代最久的使用应该是在《三国志》中，邓艾灭蜀后，钟会嫉妒他功大，就污蔑他要代蜀自立，邓艾叫起撞天冤:“七十老公，反欲何求?”我都七十了，造反图个啥?这里“老公”显然是邓艾自称，而不是在暗示邓将军有啥隐疾。

至于将丈夫称为“老公”，据考证，这种说法最早来源于客家方言，广东客家学者罗翙云曾考证说:“公”原作“君”，由于“君”音转念如“公”，故民间俗称丈夫为“老公”。而众所周知，客家人其实是最“原版”的汉族遗民，这样说来，将丈夫称作“老公”不仅不荒唐，反而相当“古雅”，跟“内子”、“外子”啥的也差不多。

以上这些扯闲篇，不过是为了证明真要掉起书袋来我也有一战之力。严肃地说，笔者严重不赞成在当代复兴什么“古雅”的称呼，因为这些称谓背后的精神内核跟自由平等的当代思想格格不入。

中国古代儒家的确对称呼要求很严格，这种严格来源于孔夫子“名正言顺”的教导。孔子的理想是复兴西周的等级制，可怎么能说服大家都对那套“按爹分配”的制度不抱有意见呢?老先生开出的药方是先从称呼下手，等级低的人不仅不能住大房子吃大餐，连称呼都要矮一个等级。这种制度设计是有道理的，因为人也是一种动物，可以像其他动物一样被驯化，被某种称呼叫久了，自然而然就会对号入座，以为自己就是那个称呼了。

这就造就了中国古代蔚为大观的称呼系统。在这个系统中，你可以分明看出人和人地位是不平等的，比如:即便都是“自谦”，丈夫提到妻子、父母提到子女时大多秉持怎么糟蹋都不要紧的精神，什么“拙荆”、“贱内”、“犬子”、“息女”。相反，妻子提到丈夫、儿女提到父母时，却要小心得多，“家严”、“家慈”、“外子”啥的就顶天了。这种差别背后的意思是什么?是暗示妻子、儿女在丈夫、父母面前位于从属的地位，可以随意贬抑，以达到让听话者高兴的目的。

而这种称谓中暗含的思想，的确投影到了中国人的处事方式上，记得早前曾看过一本法国人写中国的书，书中说他最不理解中国人的一点，就是很多中国父母喜欢当着客人的面训斥、体罚闯了祸的孩子，并认为这种做法是给了客人面子。而事实上，正如这位法国作者所言，“我在这种肆意践踏孩子尊严的行为中，感受到的只有尴尬”。

我想，如果把中国人“古雅”的那些谦称翻译给这位作者听，他一定更为尴尬。凭什么妻子就得又“贱”又“拙”，还必须“内”着?凭什么儿子就得是狗，而女儿就得只剩一口气?这些称呼的确很“古”，却不见得有多“雅”，甚至有着属于那个已逝时代的特有的俗气。

近代中国因为特殊的历史原因，文化传统遭到了割裂。不过，在“距离产生美”的作用下，很多研究者不分青红皂白地对传统文化的一切都很狂热，而对西方舶来品一味拒斥。比如彭林教授，我记得几年前他就曾反对过母亲节，理由是这个节日是美国传来的，不符合中国孝道。对于持这类观点的老先生们，我很想劝一句:传统文化未必都是好的，与时代格格不入的糟粕很多(前几年很热的《弟子规》就是一例)，不必样样都拿来“复兴”一下。若果真都“复兴”了，咱中国近代化这一百年不是白忙活了吗?

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