精选的 秦始皇派方士徐福出海求仙未归，那么徐福真正的去向是

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日本的皇帝为啥称「天皇」？按日本人自己的说法，是因为日本皇帝是天照大神的后裔，理所当然就是「天皇」。但真正的原因可能跟徐福有关?

神武天皇，是神话体系中日本第一代天皇，也是天照大神后裔。在《古事记》中他名为神倭伊波礼毗古命。在《日本书纪》中他唤作神日本磐余彦尊。传说中是他建立了最早的大和王权，成为日本开国之祖与天皇之起源。同中华三皇五帝一般，年代久远，神话色彩太严重，难以断定其真实性。

按照日本神话传说及所谓《古事记》、《日本书纪》记载来看，说天照大神的孙子琼琼杵尊跑到凡间的高千穗山峰和凡间女子木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。老三彦火火出见尊娶了海神的女儿丰玉姬，生下了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命。若御毛沼命，就是神日本磐余彦尊，也就是所谓日本神话中的神武天皇。

公元前219年，齐人方士徐福上书秦始皇，称渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，神山上有长生不老的奇药，并表示愿意前往求取神药献给始皇。始皇欣然同意，并挑选数千童男童女随同前往。

直到公元前210年，徐福依然没有求到仙药，于是始皇再次派徐福出海求仙，但当徐福的船队到达了一处「平原广泽」之后，却再也没有回来。

那么徐福究竟去了哪呢？

《日本刀歌》

宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。

《神皇正统记》

日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》。而成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆国的今昔物语。

日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、榖种、农具、药物及捕鲸技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。

徐福东渡的航海条件。战国《山海经》曾记载，「燕南倭北」，「倭属燕」，也就是说战国时期，燕国已经和当时的日本岛民有了来往，而在日本备前郡三原町附近和冲绳都有燕国货币明刀出土，这也左证了战国时期已经具备了航海东渡的条件。

徐福东渡带了什么？徐福数次东渡，除带数千童男童女之外，还带有百工巧匠、技师、船员等，最后一次东渡前，徐福借口海中大鲛鱼阻挡去路，要求始皇配备善射者。也就是说，徐福最后一次东渡是带着军队的，而且是当时世界上最强大的军队—秦军。

司马迁在《史记》中含胡的交代徐福「得平原广泽，止王不来」，却没有说明这个平原广泽究竟是哪里。《史记》和《汉书》均记载徐福到了平原广泽；《三国志》和《后汉书》则记载徐福去了亶州。因此，明确三神山、平原广泽和亶州的位置是我们弄清徐福去向的关键。司马迁在《史记·封禅书》中曾指出「此三神山者，其传在渤海中」。由此可见，三神山在渤海。在秦代东面海洋中，被称为平原广泽的岛屿，只有菲律宾群岛、台湾群岛和日本列岛，但只有日本列岛位于渤海。同时日本列岛也与《三国志》所述亶州的位置相符。今天的日本各地还有许多徐福遗迹，如徐福墓、徐福祠、徐福墓碑等。可见，徐福最终抵达的的确就是今天的日本。

有观点认为徐福征服日本后，也效仿秦始皇，称皇帝。徐福也就成为了日本的第一位皇帝—神武天皇，在考古研究中，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。

历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862—1875年）驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出：“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”，这说法三笠宫崇仁亲王也同意。台湾学者卫挺生所著《神武天皇开国考》和《徐福与日本》指出神武天皇就是徐福，因为他发现徐福登岸地点恰巧就是日本传说中的人物神武天皇登岸地点。书中还提到生活在天照大神时代的重要日本皇族墓穴中发现了一枚秦铜镜和巨大的秦人用的战刀，纵使对此现象日本史学界有不同看法，但卫挺生坚持认为徐福就是神武天皇，因为若非徐福的到来，尚处在石器时代的日本是无法制造出这种铁器时代的精良器械的。

日本《神武纪》中也记载：「可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。『飞降』谓操纵风帆而来，『高天原』乃指海外之一地而言。」

根据《宫下富士古文书》这部记述包括「徐福渡来」在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍记载，及徐福七世裔孙秦福寿的说明，徐福东渡日本是发生在日本第七代天皇孝灵天皇之时。他先后抵达了筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。

据‘日本国史略’提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在‘富士文书’中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而‘富士文书’一般被学界认为是伪书。早稻田大学钣野教授研究结论认为徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万后世子孙，他们有不同姓氏而当中许多人姓秦，在日本后代中秦姓及带有福、羽田、波田、波多、畑、町等字的姓氏和地名，1300年前山口郡曾存在“秦王国”，中国隋朝皇帝派遣的使节从日本回中国后告诉皇帝，山口郡的人与他们长有相同面孔、有着同样风俗和生活方式，认为他们很可能都是徐福使节的后裔。

以下为其他观点

美洲说

前暨南大学及辅仁大学教授卫聚贤认为徐福去了美洲，他在《中国人发现美洲》考证：“美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知”。卫聚贤研究吴人《外国图》“亶洲去琅琊万里”，得出亶洲是美洲而不是日本，他还提到现在美国檀香山还有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山还有中国篆文的古箭。

琉球群岛说

到了琉球群岛。

渤海湾说

只是到了渤海湾中的一个小岛。

失踪说

于大海上遇到风暴失踪。

台湾说

到了蓬莱仙岛，就是现在的台湾

日本皇室从第59代宇多天皇（公元887年－897年在位）到第90代的龟山天皇（1259年－1274年在位）由历代天皇主祭徐福达88次之多。

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