来源：吃小仙养生，又被称为摄生。养，即调理、保养、滋补之意；生，即性命、生存、生长之意。指切合天地变化趋势，应用各种方法预防疾病、减缓衰老，使性命得以延长之意。《黄帝内经》是我国传统医学中的经典，在其中提出的养生基础理论尤其非常值得重视，下列这6条更加是精华中的精华。01顺应自然日出日落、寒来暑往；弱强壮衰；生老病死；这世上的一切自然、人、事都是持续变化的，而且，这种变化都是按照一定规律进行的。“春生、夏长、秋收、冬藏”、“日出而作，日落而息”，人体要切合自然法则，才可以确保健康，保持一切正常生命活动。阴阳四时，万物之始终，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苟疾不起。——《黄帝内经》养生、防病的要点是知自然之道，顺自然之道，使人与大自然和谐无碍。必须注意的是，顺应自然并不是被动服从、随波逐流，而是积极遵循、尊重规律、积极主动契合。02阴阳协调人这一辈子离不开生、老、病、死。生是什么？生就是阴阳平衡；老是什么？老是阴阳衰减；病是阴阳失调；死就是阴阳离决。可以说，阴阳是养生的核心与精要。甚至有人说，一部《黄帝内经》只说了“阴阳”两个字，可见其重要。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神灵之府也，看病必求于本。往大了说，四季变化、日升月降都伴随着阴阳消长，因而人要想养生防病也得遵循这一规律。春夏养阳，秋冬养阴；白天养阳，夜晚养阴；让阴阳在体内达到一个平衡，并合于四季阴阳的变化趋势，这样才可以少得病，保持健康。03形神共养形指身体、神指精神实质。动养体，静养神。形神共养，事实上便是要遵循四季变化，使动静相宜。春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早上，广步于庭，被发缓形，以使志生，……此春气之应，养生秘诀也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，……此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁……此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，……此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。“能动能静，解以长生”，而且动静皆不能过，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤气，久立伤骨，久行伤筋”。动静有度、合理安排时间，才算是养生秘诀。04预防为主“治未病”思想是《黄帝内经》最开始提出来的防病养生策略，它包含未病先防、已病防变、已变防渐等众多层次的内容。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！元代著名的医学家朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病以后，不若摄养于无疾之先；盖疾成然后药者，徒劳而已。是故已病而不治，因此为医家之怯；未病而先治，因此明摄生之理。如是则思患而防止之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。”养生便是要做到强身健体、未病先防的效果。“上工救其萌芽”、“下工救其已成”，养生便是根据身体精神实质的调养把疾病的风险消灭在萌芽情况。05饮食有节“民以食为天”，饮食对于养生的重要程度显而易见。饮食自倍，肠胃乃伤。谓食物无务于多，贵在能节。因而保冲和而遂颐养也。若贪多务饱，饫塞难消，徒积暗伤，以召疾患。……莫不由食物之过伤，滋味之太浓。如能节令人满意之食，省爽口之味，常不会饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益。……疾无由作，故圣人立言垂教，为养生之大经也。脾胃乃后天之本，是食物消化吸收的主要场所，人体后天的生长，生长发育，健康与否，皆受脾胃影响和操纵。饮食过多，就需要损伤脾胃，脾胃受损，其对健康的影响非同小可。因而，不应多食、过食、嗜食、暴食，饮食有节是养生的主要层面。06营养均衡合理营养是健康的物质条件，而营养均衡是保证合理营养的唯一方式。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。这几句话特别强调的就是营养均衡。觉得五谷是赖以生存的根本，而五果、五畜、五菜等是辅助、滋补和补充。食物多样，谷类为主；吃动平衡，健康体重；多吃蔬果、奶类、大豆；适量吃鱼、禽、蛋、瘦肉；少盐少油，降糖限酒；避免浪费，兴新食尚。