精选的嫦娥真身是蟾蜍： 嫦娥的原型是什么? 真相很
李白诗曰:“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐也有诗云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
嫦娥奔月的故事非常深入人心，流传的年代也够久，总得来说，对于嫦娥这样寂寞空虚冷的美丽仙子，历来都不缺人们对她的赞叹和幻想，故事就不多说了，大家都知道。
月亮上有一位美丽的仙子嫦娥，当然还有玉兔，但是嫦娥到底是个什么神仙？在仙界处于一个什么地位呢？真相很残酷，大家担待。
首先要说月亮自古在人们心中有很高的地位，经常被人作为一种精神寄托和情感见证，同时月亮也有很多别称，比如玉兔，跟兔子有关，桂月，跟桂树有关，玉蟾，跟蟾蜍有关。
也就是说月亮上有一只兔子，有一棵桂树，还有一只蟾蜍，因此古人经常用这些相关的词来代表月亮，但在民间传说中，月亮上有兔子和桂树，加上嫦娥和吴刚，这个是月亮上的标准配置，可以说是妇孺皆知，那么为何蟾蜍不在里边呢？
我们现在熟知的嫦娥奔月的故事，其实并不是完整版，在汉代的《淮南子》和《灵宪》中，嫦娥奔月的结局是“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”，嫦娥变成了蟾蜍，对，没错，就是变成了蟾蜍，俗称癞蛤蟆的那个。
把一个娇滴滴的大美人，变成癞蛤蟆，这样的结局实在是过于丧心病狂，反差巨大，人民群众难以接受，于是流传的时候就把这段给删了，并有意淡化月亮上有蟾蜍这回事，所以为什么现在大家熟知的，月亮上的动物只有玉兔没了蟾蜍？因为嫦娥就是那只蟾蜍啊！
嫦娥仙子竟然是只癞蛤蟆，写到这的时候，我的内心毫无波动，甚至还有点想哭，但这却是事实，因此嫦娥仙子在天上的地位，实际上是跟兔子一样的，大概就是个吉祥物。
而在《西游记》中，有玉兔精下凡这一段，最后太阴星君来收服玉兔，带着两个姮娥，其实就是两个侍女随从，而姮娥是嫦娥以前的名字，因与汉文帝刘恒犯忌，改叫嫦娥，也就是说在这里嫦娥不是一个人，而是一个群体称谓，是太阴星君的侍女这样。
所以在西游记中，猪八戒调戏嫦娥，相当于吃饭时调戏服务员，他受到惩罚只是影响恶劣，并不是因为嫦娥很生气，后果很严重，在这里边嫦娥的地位恐怕连玉兔都不如了，毕竟玉兔只有一个。
所以实际上嫦娥在天上混的并不好，不过这毕竟都是过去式了，现在大家举头望月的时候，心中依然有一个美丽的嫦娥仙子，癞蛤蟆这回事，还是让它埋没在历史的尘埃里吧。
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以下是的一些我们精选的嫦娥真身是蟾蜍
原标题：丑陋蟾蜍是美女嫦娥的化身？
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吉祥纹饰系列
容颜丑陋、内有腺的蟾蜍，在我国传统文化中却占有重要的地位，自古至今，蟾蜍纹都是不可或缺的吉祥纹饰，具有极强的生命力，个中原因究竟何在？
文/图 钟葵
蟾蜍繁衍能力强被视为“生殖之神”
说起蟾蜍的文化内涵，很多人只知道它是会吐金钱的招财之宝，人们喜欢将口含金钱的三足蟾放置在住宅、商铺或办公室，称其为“招财蟾”。这一层内涵，其实是在刘海戏金蟾的传说出现后才有的，在此之前，我国已流传各种有关蟾蜍的神话故事，蟾蜍的形象，也频频出现在各个时期的艺术品上。
我国远古先民最早是把蟾蜍视为生殖之神而加以崇拜的。传说中的中华民族始祖，一个是伏羲，一个女娲，伏羲是男神，女娲是女神。有学者认为，女娲的“娲”实为“蛙”，蛙以繁衍能力强著称，女娲为生殖之神，故以“蛙”名之。而蟾蜍是蛙类的一种，且其繁衍力是两栖动物之冠，一只雌蟾蜍王每年可产卵38000枚，是当之无愧的“产卵神器”。
史前时期的蟾蛙纹屡见不鲜
由女娲图腾脱胎产生的蟾蛙图腾，早在仰韶文化时期已经出现，蟾蛙形象及其变形图案，在整个黄河流域的仰韶文化遗址中几乎到处可见。而夏代的蟾蛙纹器物也屡见不鲜，世界各地不少博物馆都藏有夏代嵌绿松石蟾蛙纹铜牌及陶制蟾蜍。有些器物上的还出现了一大一小的蟾蛙形象，大的在下面，小的伏在大的背上。有学者认为，这类器物是表现母蟾蛙背负小蟾蛙，也有人认为是表现正在进行交配的蟾蛙，体型较小的是雄性，较大的是雌性。
在四川广汉的三星堆遗址中，也出现了古蜀国蟾蛙纹青铜牌、蛙形金饰片和石制蟾蛙等。到了商周时期，又出现了蟾蛙纹钺和“娲乘两龙”等器物，“娲乘两龙”是以蟾蛙象征女娲，是古代蟾蛙图腾和龙图腾相融合所形成的，这种复合图腾颇为罕见。有人统计过，在上古时期，我国至少有十多个民族崇拜蟾蛙，视蟾蛙为生殖繁衍之神和祖先神。虽然后来关于蟾蛙祖先的传说在汉民族的记忆中消失了，但是却在彝族、壮族、侗族等十几个西部和南部的少数民族中一直流传着，如在广西壮族祈雨所用的铜鼓上，仍可见到子母蛙的身影。
相传嫦娥偷灵药受罚变蟾蜍
人们之所以称蟾蜍为“癞蛤蟆”，是因为蟾蜍长相实在太丑陋，它不仅身材臃肿、长满疙瘩，体内还有腺，是“五”（蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）之一，令人望而生畏。在世人心目中，天鹅是美的化身，蟾蜍是丑的代表，人们常挂在嘴边的那句“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，就是这种印象的产物。但在古代传说中，在世人眼中丑陋不堪的癞蛤蟆，原来竟然是女神西王母和大美女嫦娥的化身！在较早的记载中，西王母写作“西王蟆”。有学者认为，“西王蟆”的含义就是西方的蛤蟆王，我国的蟾蜍崇拜源于西北地区，故西王母的出身，实为西方蟾蜍王。另一证据是，西王母有两件宝，一是“不死灵药”，二是吃了能长生不老的蟠桃。此“不死灵药”，正是用万岁蟾蜍制成的。传说蟾蜍的寿命很长，可以活到几千岁甚至万岁，每逢五月初五便有机会捉到万岁蟾蜍。晋葛洪在《抱朴子·内篇》中介绍过五种“不死灵药”，称为“五芝”，其中一种，就是万岁蟾蜍。
西王母的蟠桃被孙悟空偷吃了，她的“不死灵药”也被人偷了，传说贼正是嫦娥，结果她也变成了蟾蜍。汉代张衡的《灵宪》记载了这个传说：“嫦娥，羿妻也。王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”羿是古代神话传说中射日英雄，他射下了九个太阳，只剩下一个，为人类立下盖世功劳，西王母因此赐他“不死灵药”，没想到被妻子嫦娥偷吃了，她以为逃到月亮上去就万事大吉了，结果全身长满疙瘩，最终变成丑陋的蟾蜍，且被罚终日捣“不死灵药”。为此，唐代诗人李商隐写诗感叹道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
刘海戏金蟾被奉为“准财神”
月宫中嫦娥化为蟾蜍之传说，成为汉代瓦当和画像石常见的题材。在汉代瓦当和画像石上，常会看到日月的图像，日中有一只飞翔的三足鸟，印证古代“太阳金乌”的传说，月中有蟾蜍和玉兔，印证嫦娥奔月化为蟾蜍的传说。当然，太阳中有三足鸟，月亮中有蟾蜍，表面上是神话传说，实际上与古代的阴阳观念有关，日乃阳之精，故称“太阳”，但阳中有阴，日中三足鸟（实为太阳黑子）即代表阳中之阴。月为阴之精，故称“太阴”，但阴中有阳，月中蟾蜍即代表阴中之阳。古人还认为，月亮之所以由圆而缺，皆因蟾蜍所食。故《淮南子》曰：“月照天下，食于詹诸（蟾蜍）。”《说文》也认为：“詹诸，月中蛤蟆，食月。”因月中有蟾蜍，故古人常称月宫为蟾宫。
蟾蜍在月宫中日夜捣制“不死灵药”，此“不死灵药”正是道教徒所追求的“金丹”，因此不少道教中人喜以“蟾”为号，其中最著名的是五代时期的“海蟾子”。“海蟾子”即刘海，俗称刘海蟾。据《集说诠真》等书记载，刘海原名刘操，曾为辽国进士，后为燕王刘守光的丞相。他平时好谈性命之学，崇尚黄老之道，被正阳子钟离权点化，辞官访道，得遇吕洞宾，遂名列仙班。因他的道号为“海蟾子”，后人便望文生义，编造了刘海戏金蟾的故事。此故事有多个版本，均围绕刘海如何捕捉三足大蟾蜍而展开，并将三足蟾描绘成以金钱为食的“金蟾”。刘海以金钱为诱饵，才捕捉到它，故民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”之说，刘海因此被奉为“准财神”，三足金蟾也成了民间喜闻乐见的招财吉祥物。
本有四足的蟾蜍，在刘海戏蟾的传说中为何变成了三足蟾？有民间传说称刘海在降服蟾蜍时断其一足，使它不能逃跑。但道教中人不以为然，认为金蟾的三足为“三才”（天、地、人）合一的象征，刘海以三个铜钱钓三足蟾，三个铜钱是代表精、气、神，人在修炼时能炼精化气、炼气还神，炼神还虚，便可达“三才”合一之境界。
刘海戏金蟾的故事，自宋以后便成为各类艺术品和工艺品的题材。明代画家刘俊绘有《刘海戏蟾图》，画面上刘海立于海涛之上，宽袍大袖，衣带飘飘，手持金蟾，一派成仙得道之相。更有道教意味的作品，则描绘刘海在岸上用三个铜钱作诱饵，垂钓海中的三足蟾。民间的刘海戏金蟾年画，则将刘海画成一副袒胸露怀、蓬头赤足的胖小子模样，手中舞动一串金钱，向前面的三足蟾抛去。此外，明清时期的瓷器、玉器、家具等也常以此为题材，或表现刘海戏蟾，或单独刻画口含金钱的三足蟾，手法多变，颇受大众喜爱。
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