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弟子规译文：弟子规完整篇带译文
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前言：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。学《弟子规》，一般的人听到“弟子”，他会有错误的认知，觉得是谁学的？小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，弟子是指圣贤人的都叫弟子。"规"也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承 【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
14、亲有疾 先尝 昼夜侍 不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；
20、长呼人 即代叫 人不在 己即到【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
28、朝起早 夜眠迟老易至 惜此时 【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、牙漱口；大小便后，马上洗手；
30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；
31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；
32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；
33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；
34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；
35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；
36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；
37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；
38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；
39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。
40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问【解释】打斗、博、等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；
41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；
42、人问谁 对以名 吾与我 不分明【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；
43、用人物 须明求 倘不问 即为偷【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷行为；
44、借人物 及时还 后有急 借不难【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；
45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；
46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
47、巧语 秽污词 市井气 切戒之【解释】不要讲邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；
48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；
51、彼说长 此说短不关己 莫闲管【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；
52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；
53、见人恶 即内省 有则改 无加警【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；
54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；
55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；
56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却【解释】如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；
57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
58、无心非 名为错 有心非 名为恶【解释】不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜【解释】知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；
60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载【解释】凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；
61、行高者 名自高 人所重 非貌高【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；
62、才大者 望自大 人所服 非言大【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；
63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；
64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；
65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；
68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；
71、将加人 先问己 己不欲 即速已【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；
72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；
73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
74、势服人 心不然 理服人 方无言【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。
75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；
76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；
77、能亲仁 无限好 德日进 过日少【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
79、不力行 但学文 长浮华 成何人【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；
80、但力行 不学文 任己见 昧理真【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
81、读书法 有三到 心眼口 信皆要【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；
82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；
83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；
84、心有疑 随札记 就人问 求确义【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；
85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
87、列典籍 有定处 读看毕 还原处【解释】书架取书，读完之后，放归原处；
88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；
89、
人生一世最难得的是有一个正确的生活目标，正确的行动方向，也就是良好的教育。少成若天性，习惯成自然。教导儿童，启蒙养正，实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生，而且关系到社会的稳定与发展，国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。 真正贤明的父母和老师，应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候，给予最好的教育。如果一味地纵容，宠爱或任其发展，是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆行最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能，那么，他未来的人生定会是幸福的人生，造福人民的人生。 中国传统文化历史悠久，博大精深,有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基。幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。 人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度，去走好每一步。有人说，我摸索了几十年的社会经验，只不过是《弟子规》的两句话而已。（这人还算幸运，摸索对了，有些人，洗礼糊涂了一辈子，也没明白到底该怎样做人，所以古人说：朝闻道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可见《弟子规》是我们处世的法宝，我们一定要珍惜。
现列举一些，谨为抛砖引玉。
一、让同学们不要在过“忙（心*亡），盲(目*亡)，茫（迷*茫）的人生，要赶快觉“悟（心*吾）”找到人的本心（爱心）——是一切智慧的源泉，也是一切快乐，幸福的根源。
二、帮助同学们管理好自己，力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观，知道应该做一个什么样的人。在日常生活中，应该怎样做，不应该怎样做，心中明明白白，从而改掉以前的坏习气，养成良好的生活习惯，培养仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。
三、学会与周围的人（物）和谐友好相处,“凡是人，皆须爱”。学会爱父母，爱兄弟姐妹爱老师同学，爱朋友……，明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟。由爱而生敬，由敬而生礼，那么，我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力，人人都更容易获得幸福美满的人生。
四、可以培养同学们的爱心，恭敬心，真诚心，让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。 我们能有这个生命和能够平安幸福的生活，不知道需要多少人无私的付出。所以我们活着，不能只顾自己，我们要用自己的身体和智慧回报亲人和众人，也就是要为人民造福，为人民服务。 一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人在付出的时候，能力在提升，人缘在酝酿，福分在增长。而逃避付出的人，能得便宜吗？真诚多付出者，才是有福之人。 生活在感恩报恩之中的人，才会感到自己人生的价值和意义，才能得到真正的内心的欢乐幸福。
五、可以提高我们的智慧和感受能力。因为《弟子规》中的一字一句都是古圣先贤们智慧的结晶，只要我们用真诚心去学习去实践，就能感受到圣贤们对后世子孙们至诚至爱的存心，就能借助他们的智慧去做人,做事，少走许多人生的弯路，少留许多人生的遗憾和悲剧。(不要有傲慢心，以为我们比圣贤们强，许多地方，我们跟他们的智慧差得很远)
六、可以让同学们知道“规矩”（公理）的重要性。世人制造千条万条“规矩”，无非是为了两条：
1、不要只顾自私自利，而不去替别人着想，乃至损人损己，损公肥私。
2、鼓励，引导人们追求“真、善、美”做一个有益于人民，有益于社会，国家乃至全人类的人。 天下没有损人利己的事情，损害别人就是损害自己——因为损害别人就是给自己种下了怨恨和灾祸（定时炸弹）。人要想真正健康幸福、要用爱、感恩、祥和的心态。代替所有怨恨，不满和愤怒的心态，心态一变，则我们的生活就改变了。因此一个人只要能爱敬存心，助人为乐，就一定是一个有道德的人，守规矩的人;愈按规矩做事的人，愈自由，快乐，幸福!若不知守规矩，则一起心动念，一言一行就会出错（违规），就会时时处处碰壁，给别人带来烦恼，给自己也带来痛苦。
七、可以让我们理解孝道和师道的重要。父母给我们身命，老师给我们慧命。而现在的孩子又有多少能体会父母的辛苦？又有多少孩子认识到知识和智慧的重要？又有多少能自觉、主动、快乐的学习？又有多少知道人生的目的和意义？ 孝为百善之先。一个不孝的人肯定是一个无德之人，这样的人最好也无才，不然才能越大，作恶越多。所以教育孝道，培养美德是教育的首要责任。“能亲仁，无限好，德日进，过日少”,一个善于学习的人，总能找到最好的老师，得到许多“仁者”的帮助。
八、早晚坚持认真朗读《弟子规》，可获一举多得之功。培养的朗读能力，说话能力，听力，定力，合作能力，理解能力，修辞能力等，同时把文义逐渐融化在大脑中，会越懂规矩，越能主动学习。的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。
九、可以改善学校的人文环境和卫生环境。若都能爱敬存心，礼貌待人，助人为乐，那么同学们定会生活在安定、欢乐、互助互爱之中；若同学们都知道“半丝半缕，恒念物力维艰”，定能爱护公物爱护的一纸一笔，一草一木，学校的生活，学习环境一定会越来越美好，环境卫生定会不治而治。
十、老师在教学过程中，其实是最大的收获者，也就是所谓的教学相长。尤其是体会文中的道理后，会深切向往敬仰圣人的大智大德，很多句子就会在不知不觉中落实在日常生活中。所以，当一个好的导读老师，在教学过程中，个人修养的提升，其职的改善是非常显著的。同时，为人处世的能力也会提高，看事情的深度，广度会更深远广大。 “己有能，勿自私，人有能，勿轻誓”真诚希望广大教师们在实践过程中，奉献自己成功的经验，合作交流，共同提高，以得到更多更切实际的教法，学法，为教育事业贡献自己的才智。
最新弟子规译文：《弟子规》完整篇带译文可以看看这篇名叫《黄帝内经》经典语句语录（带译文）的文章，可能你会获得更多弟子规译文：《弟子规》完整篇带译文我们找到第16768篇与《黄帝内经》经典语句语录（带译文）有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的《黄帝内经》经典语句语录（带译文）《黄帝内经》经典语句语录（带译文）
1清静则肉腠闭拒，虽有大风苛，弗之能害。 释文：懂得养生的人，做到形神清静，善于保持阳气充足调畅固密，所以肌肉皮肤坚固紧密，而能抗拒邪气的侵扰，纵然有巨大的风邪以及性很强的其他致病因素，也不会受到伤害。 2肺者，脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。
释文：肺脏在五脏之中位置最高，覆盖在心脏之上，它是各脏之长，如果精神受到刺激，或欲望不能满足，就会使肺气不通畅，而发生病变，热邪造成肺叶焦枯，无法将津液输送到全身，便产生五体痿，因此说五脏都是由于肺热叶焦，而产生痿躄的，就是这个道理。 3中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。
释文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生为营气和津液等营养物质通过经脉而会聚于肺，并依赖肺的呼吸，在肺内进行气体交换之后方化而为血。 4脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。释文：遍布全身的较小经脉中的精气，逐级归流进入到较大的经脉中去，全身的经脉均和肺通连。所以，全身的精气最后总归入肺，肺脏再把精气输送布散到全身体表(皮毛)。体表的精气再进入经脉中，返流入人的经脉中……经脉中的精气就这样正常运行而不紊乱，并周流人心、肝、脾、肾，从而使脉中的精气趋于平衡，使五脏六腑的功能正常协调。
5肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。释文：鼻是气体出入的通道。鼻的通气和嗅觉作用，必须依赖肺气的作用，肺气和畅，呼吸调匀，嗅觉才能正常。 6悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。 释文：过度悲哀使心联系其他组织的脉络痉挛拘急，还会影响到肺，使肺叶张大抬高，呼吸异常，以致胸腔胀满，气的运行不通畅，营卫之气不能布散到全身，停留在胸中，时间长久转化成热，而损耗气，所以说悲则气消。
7夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 释文：远古时代，对养生之道有高度修养的人，经常教导人们说：对于一年四季中都可能影响人们身体健康的气候变化，要注意适时回避；思想上要保持清静安闲，不要心存杂念。这样，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪还能从何处来侵犯人体呢?
所以，那时的人们都能够志意安闲而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干扰，身体虽然在劳动却不觉得疲倦，人体正气调顺，因为少欲，所以每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。
8正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。 释文：在人体正气强盛的情况下,邪气不易侵入机体,也就不会发生疾病。而邪气之所以能够侵犯人体，一定是因为正气已经虚弱了。 9是以嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 释文：所以，不良的嗜好就不能吸引他们的视听，念邪说就不能动摇他们的意志。无论是愚笨的抑或是聪明的，无论是德才兼备的抑或是才能低下的，他们的共同之处，就是能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。他们之所以能活到一百岁而仍然不显得衰老，就是因为这些人全面掌握了养生之道，使天真之气得到保护而不受到危害的缘故。
10知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。 释文：聪明的人，注意的是人与天地阴阳之气的一致性，因而在健康无病的时候，就能够注意养生保健；而愚蠢的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。所以愚蠢的人常正气不足，体力衰弱；而聪明的人，正气旺盛，耳目聪明，精力充沛，身体轻快强健。即使是年龄已经衰老，也还能焕发青春，保持强壮；而本来就是强壮的人，就会更加强健了。
11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。 12十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。 释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西；其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。
13夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的；先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。
14是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 释文：所以明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。这就是聪明人的养生方法。 15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**而不止。悲哀动中者，竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡而不收。
释文：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神气。神气被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精气流散不止。因悲哀过度而伤及内脏的，就会使人神气衰竭消亡而丧失生命；喜乐过度的，神所就会消耗涣散而不得藏蓄。忧愁过度的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行；大怒的，就会使神气迷乱惶惑而不能正常运行；恐惧过度的，就会使神气流荡耗散而不能收敛。
16大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。 释文：人体中的阳气，还可因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。 17怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。 释文：大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
18五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。 释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，如果不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与自然界息息相关，人体的五脏和季节有一定的对应关系。所以，五脏在各自主管的季节中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的容易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一般在秋天肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽；在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
19故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 释文：人在睡觉的时候，对血液的需要量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
20怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。释文：发怒会使气上逆而蓄积在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤消瘦，所以形成消渴病。 21喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。释文：喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。
22夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。释文：人的肝脏好比是将军，主管出谋划策；胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。
23有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。释文：从高处坠落跌伤，就会使瘀血留滞于内。若此时又有大怒的情绪刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。 24胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。 25木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
释文：木气过分抑制土，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗。这样的气候条件，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。 26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 释文：在冬季应避免各种不良情绪的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊宁静的状态，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自如，让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪。
27肝者，罢极之本，魂之居也。 释文：肝脏是耐受疲劳的根本，它能贮藏血液，并且可以根据人体活动的需要而调节血量，肝血充足，人就不容易疲劳，由于“魂”必须藏在血液中，因此，也可以说肝脏是藏魂的地方。 28女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 释文：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为牙齿更换，毛发渐盛；到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——“天癸”，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血旺盛，表现为月经按时来潮，开始有了生育能力。
29恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。 释文：过度恐惧会损伤肾脏，肾脏所贮藏的精气也会被损伤。肾的功能受损伤则人体上部闭塞不通，下部的气无法上行，停留于下，使人体下部胀满，所以气无法运行。 30肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。 释文：肾主水，其主要功能之一是藏精，精气除来源于与生俱来的“先天之精”外，还需其他脏腑“后天之精”的充养，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。
31肾气通于耳，肾和则耳能闻五音。 释文：肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。 32肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，阴中之少阴，通于冬气。 释文：肾脏是密封和潜藏的根本，就好像冬眠的虫子一样，它藏蓄着人体的真阴和真阳，同时，它也是藏贮人体生殖之精的地方，头发靠血的滋养，而*可以化生为血液，肾能藏精，所以说肾脏的精华反映在头发上，肾的功能是充实和滋养骨骼，肾气充足的时候，头发就有光泽，骨骼也坚韧，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，属于阴，又有闭藏的功能特点，所以称它为“阴中之少阴”，与四时中阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通应。
33脾为谏议之官，知周出焉。 释文：脾脏就像谏议之官，辅助君主，一切周密的计划，都是从此产生出来的。 34思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 释文：人如果思虑太多，精神过度集中于某一事物，就会使体内的正气停留在局部而不能正常运行，所以说思则气结。 35谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。释文：山谷之气，能藏蓄和生长植物，具有土的性质，因而与脾脏相通；雨气有水的性质，因而与肾脏相通。人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血，犹如地上的河流；肠胃能盛贮饮食水谷，犹如大海，善于容纳百川之水；耳、目、口、鼻和前阴、后阴上下九窍，犹如水气流通的道路。若以天地阴阳来类比人体，则人身阳气所化之汗，犹如天之降雨；人体中的阳气，好像天地间的疾风，流动不止。人怒气暴发，如同天之雷霆；人身中的阳气容易上冲，如同自然界中的阳气向上蒸腾。因此，调养身体，如果不仿效天地间的规律，不懂得天有八节不同的节气，地有五域不同的地理，那么，疾病就要发生了。
36夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。释文：正常情况下，饮食入胃，经过初步消化，再由脾输布到全身。如果脾脏有热，失去正常功能，则津液停留，向上泛溢，就会使人产生口中发甜的症状。这是因为饮食过于肥美所诱发的疾病。得这种病的人，大都喜欢吃肥甘厚味的食物。厚味使人生内热，甘味使人胸腹满闷。因此食气上溢出现口甜，日久化为消渴。
37两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 释文：阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心；心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意；意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志；为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思；因思考而预见后果的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。
38人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。 释文：人的生命以饮食水谷为根本，所以当断绝饮食水谷时，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃产生而布散到全身的，并且可以从脉象上反映出来。所以，如果脉象中没有和缓的胃气，人也要死亡。 39饮食自倍，肠胃乃伤。 释文：饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
40人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。 释文：水谷进入人体，经过脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，经过肺的宣发作用，把水谷精微布散到全身，从而使五脏六腑皆得到营养。 41余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。 释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
42夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。 释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。
43志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。 44凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。 释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”；如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
45故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。 释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
46心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。 释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。 47卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。 释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。
48喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。 释文：人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但过度喜悦可以使心气涣散，所以说喜则气缓。 49人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。 释文：人生长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。
50心者，君主之官也，神明出焉。释文：人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。简介：《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
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1、天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不相信有？因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。
2、为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易？你或许可以在40岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到40岁吗？在20多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃。这就是人生的悲哀。
3、一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。
4、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
5、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
6、草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
7、你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。
8、平平淡淡才是真，没错，可那应该是基情过后的平淡，然后再起基情，再有平淡。基情平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无基情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有基情的。
9、只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
10、恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。
11、女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。
12、不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
13、有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？
印度乘法口诀表完整版
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第二步：然后把第一步的答案乘以10(→也就是说后面加个0)第三步：再把被乘数的个位数“3”乘以乘数的个位数“2”2×3=6第四步：(13＋2)×10＋6＝156就这样，用心算就可以很快地算出11×11到19×19的乘法啦这真是太神奇了！我们试着演算一下：14×13：
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第二步：然后把第一步的答案乘以10(→也就是说后面加个0)第三步：再把被乘数的个位数“3”乘以乘数的个位数“2”2×3=6第四步：(13＋2)×10＋6＝156就这样，用心算就可以很快地算出11×11到19×19的乘法啦这真是太神奇了！我们试着演算一下：14×13：
(1) 14+3＝17
(2) 17×10＝170
(3) 4×3＝12
(4) 170+12＝182 16×17：
(1) 16+7＝23
(2) 23×10＝230
(3) 6×7＝42
(4) 230+42＝272 19×19
(1) 19+9＝28
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1 乘的乘法有 :1 × 1=1 1 × 2=2 1 × 3=3 1 × 4=4 1 × 5=5 1 × 6=6 1 × 7=7 1 × 8=8 1 × 9=9 1 × 10=10 1 × 11=11 1 × 12=12 1 × 13=13 1 × 14=14 1 × 15=15 1 × 16=16 1 × 17=17 1 × 18=18 1 × 19=192 乘的乘法有 :2 × 2=4 2 × 3=6 2 × 4=8 2 × 5=10 2 × 6=12 2 × 7=14 2 × 8=16 2 × 9=18 2 × 10=20 2 × 11=22 2 × 12=24 2 × 13=26 2 × 14=28 2 × 15=30 2 × 16=32 2 × 17=34 2 × 18=36 2 × 19=38
3 乘的乘法有 :3 × 3=9 3 × 4=12 3 × 5=15 3 × 6=18 3 × 7=21 3 × 8=24 3 × 9=27 3 × 10=30 3 × 11=33 3 × 12=36 3 × 13=39 3 × 14=42 3 × 15=45 3 × 16=48 3 × 17=51 3 × 18=54 3 × 19=574 乘的乘法有 :4 × 4=16 4 × 5=20 4 × 6=24 4 × 7=28 4 × 8=32 4 × 9=36 4 × 10=40 4 × 11=44 4 × 12=48 4 × 13=52 4 × 14=56 4 × 15=60 4 × 16=64 4 × 17=68 4 × 18=72 4 × 19=76
5 乘的乘法有 :5 × 5=25 5 × 6=30 5 × 7=35 5 × 8=40 5 × 9=45 5 × 10=50 5 × 11=55 5 × 12=60 5 × 13=65 5 × 14=70 5 × 15=75 5 × 16=80 5 × 17=85 5 × 18=90 5 × 19=956 乘的乘法有 :6 × 6=36 6 × 7=42 6 × 8=48 6 × 9=54 6 × 10=60 6 × 11=66 6 × 12=72 6 × 13=78 6 × 14=84 6 × 15=90 6 × 16=96 6 × 17=102 6 × 18=108 6 × 19=114
7 乘的乘法有 :7 × 7=49 7 × 8=56 7 × 9=63 7 × 10=70 7 × 11=77 7 × 12=84 7 × 13=91 7 × 14=98 7 × 15=105 7 × 16=112 7 × 17=119 7 × 18=126 7 × 19=1338 乘的乘法有 :8 × 8=64 8 × 9=72 8 × 10=80 8 × 11=88 8 × 12=96 8 × 13=104 8 × 14=112 8 × 15=120 8 × 16=128 8 × 17=136 8 × 18=144 8 × 19=152
9 乘的乘法有 :9 × 9=81 9 × 10=90 9 × 11=99 9 × 12=108 9 × 13=117 9 × 14=126 9 × 15=135 9 × 16=144 9 × 17=153 9 × 18=162 9 × 19=17110 乘的乘法有 :10 × 10=100 10 × 11=110 10 × 12=120 10 × 13=130 10 × 14=140 10 × 15=150 10 × 16=160 10 × 17=170 10 × 18=180 10 × 19=19011 乘的乘法有 :11 × 11=121 11 × 12=132 11 × 13=143 11 × 14=154 11 × 15=165 11 × 16=176 11 × 17=187 11 × 18=198 11 × 19=209
12 乘的乘法有 :12 × 12=144 12 × 13=156 12 × 14=168 12 × 15=180 12 × 16=192 12 × 17=204 12 × 18=216 12 × 19=22813 乘的乘法有 :13 × 13=169 13 × 14=182 13 × 15=195 13 × 16=208 13 × 17=221 13 × 18=234 13 × 19=24714 乘的乘法有 :14 × 14=196 14 × 15=210 14 × 16=224 14 × 17=238 14 × 18=252 14 × 19=266
15 乘的乘法有 :15 × 15=225 15 × 16=240 15 × 17=255 15 × 18=270 15 × 19=28516 乘的乘法有 :16 × 16=256 16 × 17=272 16 × 18=288 16 × 19=30417 乘的乘法有 :17 × 17=289 17 × 18=306 17 × 19=32318 乘的乘法有 :18 × 18=324 18 × 19=34219 乘的乘法有 :19 × 19=361本文内容来自网络版权原创所有。如有侵权，请及时联系，我们将予以删除。
黄帝内经养生：黄帝内经与冬季养生
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【冬天分为孟冬、仲冬、季冬，就是农历的十、十一、十二这三个月。】对于诗人来说，冬天满是浪漫:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”“墙角数枝梅，凌寒独自开。”十、
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《素问·生气通天论》 “天人相应”是《黄帝内经》养生核心理念之一，“生生不息”之气是可以通天的，《黄帝内经》真正让我们“天人合一”的就是这一章了。经文曰： 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。“生生不息”的本，来自于阴阳，我们的身体都是可以通天气，是可以通天的。
天地之间（空间），六合之内（东、南、西、北、上、下），大到九州之域，小到人的九窍、五脏、十二节气，都与天气相通。 经文曰： 其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。其生五是指“五行”（木、火、土、金、水），其“生生不息”，不离于五。其气三是哪三个气？“天气、人气、地气”，不离于三。这个三，于人，是“上焦、中焦、下焦”；于位，是“上品、中品、下品”。如果你不按照这个规矩，违背“阴阳、五行”的变化规律，邪气就会伤害人体，这是寿命延续的根本。
苍天之气清净，如果学佛的话你可以去感觉，什么叫修清净心，苍天之气是不是清净？当你“入定”下来的时候，是什么？叫“清阳上升，浊气下降”。入定得越久，人体的浊就降得越厉害，如果你能保持“辟谷”，不吃东西还能够代谢循环的话，那你身体里面几乎就没有浊的东西，浊的东西都排掉了，全是清的。如果能保持苍天之气是清净的，则志意治。“志”是肾，“意”是脾，也就是肾脾得到治疗。肾脾是“水和土”，水和土合起来有个成语叫“水土合德”。土没水就是干旱，就不能生万物，水土合起来就是阴阳相合，“水土合德”可以生万物。
顺之则阳气固，顺之，阳气就能固。虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是因为因时之序。
经文曰： 故圣人传精神、服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。此谓自伤，气之削也。 圣人其实早就有神通了，只是《黄帝内经》不去研究它，而是告诉你。传精神，就是水火相济，“水火既济，百病不生”。脑袋就能开窍，就能变聪明。服天气，天是阳气，所以要顺应天气。“传精神、服天气”就是精、气、神三才，通就是通神明。失之则内闭九窍，如果违逆了天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气泻散不固。外壅肌肉，卫气散解，卫气是护卫身体里的阳气，叫营卫之气。此谓自伤，气之削也是指这个时候就会得到自伤，阳气就会消解。
经文曰： 阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。“阳气就像天和太阳，天因为太阳让我们见到光明，人如果没有了阳气，也就没命了。”这句话如果读懂了我们就可以长生不老了。阳气是我们生命的根本，阳气如果在我们的身上守不住了，身体固不住阳气的话，人也就折寿，就往生了。我们知道人在临死前会有一种现象，叫“回光反照”，这种现象用现代科技到现在还没有解释出来为什么。因为按照西方的观点，人慢慢地衰竭，不断地衰竭下去，怎么可能突然会反弹上来，靠得是哪一股力量呢？从整个的衰竭过程来看，是不可能聚集力量来反弹的。其实这就是生命的根本，它是一个生命，不是一个物质的东西。人是有灵魂的，是靠阳气固住它的，“水生木”，阳气一直在护住这个灵魂，而且用“神”来压着它，不让它走。人在最后真正要走的时候，是守不住灵魂了，它自己会聚集一股力量，我们叫“龙火飞跃”，聚集起生命的最后的一股力量，龙火飞跃就走了，身体就转凉僵硬，人也就死了。阳气失其所，没有地方呆了，生命也就结束了。所以我们的生命一定要固住阳气。中医里面有一派叫“火神派”，就是以这句话为基础的。这是中医最根本的东西，如果不懂这个，那治起病来可就麻烦了，不知道阴阳之别了。也就是说阳气在人身上要有所待，阳气如果没有办法在你身上待了，你还能活得长吗？那人身上的阳气是待在哪里的呢？“肾”。很多人会问，“肾”是属“水”的，怎么会带阳气呢？我们来看看“肾水”在《周易》中的符号是怎样写的？如下图：
这是个坎卦，外面两个阴，中间是个阳，古人很早就对水有了深刻的认识。水是有能量的，它是藏着龙的，是藏着“真阳命火”的。“真阳”就藏在“肾水”里面，拥有“肾水”，你才有使用不尽的能量。关键是补阳气，阳气要补到“肾水”里面去，不能“失其所”，“失其所”就完了。我们的“真阳命火”，是藏在“肾水”里面的。大家喝的养生汤为什么叫长生汤呢？就是取自这个原理，是滋阴潜阳，补“真阳命火”的。“天运”是什么？就是老天爷一直在运作，以日光明即以太阳来制造光明，要有阳的，是故阳因而上，卫外者也，阳气是要以“真阳命火”的推动来护卫你的身体。
经文曰：因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于寒，“寒、热、温、凉”是中医里面的四气，我们前面讲过，“阳明和厥阴”是两扇门，“阳门”开了，阳气进来了。但是如果“阳门”的门轴坏了，关不起来了呢？欲如运枢，就是说你要关门了，可你的枢出了问题，门关不上了，寒气就进来了。因于寒，你的门轴运动不灵了，受寒了也是动作不灵了。寒气进来，身体的阳气就上不去，肾气肯定就亏了，不足了。这个时候起居如惊，稍微有一点点动静就吓一跳，神气乃浮，此时一惊，肾气不足，神气、心气得不到肾的滋养，心火就上来，就旺了。神气浮了上来，人就显得心虚火旺，就是躁，动不动就发火骂人，脾气全出来了。
学了《黄帝内经》以后，如果遇到这样的人，就会知道他的身体有病了。肾气不足，起居如惊，而且爱发火，这种人肯定是受了寒，寒气入了体内，欲如运枢，“阳明”肯定坏了。遇到这种情况，补“阳明”就可以了，养生汤一喝，三天就好。（因为它是对症的，就好得快，不对症就没办法好，掌握它的原理后，其实中医学起来并不难。）因于暑，热了，出汗了，又喘又渴，而且很烦，即使是静坐在那里也是话很多，呱呱呱地说个没完。这种人体若燔炭，身体很烫，像炭火烧灼一样，发烧的症状就是这样。这就是中了热邪了，所以出现这种症状，静又乱说话，身体很烫。这种人给他出一身汗就好了，汗出而散，一经出汗，热邪就能散去。
经文曰：因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气为肿，四维相代，阳气乃竭。因于湿，“湿”会怎样呢？头就像包了一层被子，被裹住一样的感觉。湿和热混在一起，互争不让，此时会伤害大小诸筋。大的筋好像缩短了，小的筋好像橡皮筋那样抻得很长，松掉了。短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱，人就变得萎靡不振。“湿”会使人变成这种懒洋洋的状态。
因于气，会怎么样呢？可致浮肿。有时候腿脚会肿，都是因为“气”引起的。气是阳气推动的，如果脚一直肿的话，阳气始终在推，阳气推光了，人的生命力也就没了。所以脚一肿就知道是肾阳不足，肾阳出问题了。有句老话叫“男人最怕脚肿”，脚肿了说明肾有问题了。 （王寅）（待续）
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《黄帝内经》经典语句语录（带译文） 1清静则肉腠闭拒，虽有大风苛，弗之能害。 释文：懂得养生的人，做到形神清静，善于保持阳气充足调畅固密，所以肌肉皮肤坚固紧密，而能抗拒邪气的侵扰，纵然有巨大的风邪以及性很强的其他致病因素，也不会受到伤害。 2肺者，脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。
释文：肺脏在五脏之中位置最高，覆盖在心脏之上，它是各脏之长，如果精神受到刺激，或欲望不能满足，就会使肺气不通畅，而发生病变，热邪造成肺叶焦枯，无法将津液输送到全身，便产生五体痿，因此说五脏都是由于肺热叶焦，而产生痿躄的，就是这个道理。 3中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。
释文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生为营气和津液等营养物质通过经脉而会聚于肺，并依赖肺的呼吸，在肺内进行气体交换之后方化而为血。 4脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。释文：遍布全身的较小经脉中的精气，逐级归流进入到较大的经脉中去，全身的经脉均和肺通连。所以，全身的精气最后总归入肺，肺脏再把精气输送布散到全身体表(皮毛)。体表的精气再进入经脉中，返流入人的经脉中……经脉中的精气就这样正常运行而不紊乱，并周流人心、肝、脾、肾，从而使脉中的精气趋于平衡，使五脏六腑的功能正常协调。
5肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。释文：鼻是气体出入的通道。鼻的通气和嗅觉作用，必须依赖肺气的作用，肺气和畅，呼吸调匀，嗅觉才能正常。 6悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。 释文：过度悲哀使心联系其他组织的脉络痉挛拘急，还会影响到肺，使肺叶张大抬高，呼吸异常，以致胸腔胀满，气的运行不通畅，营卫之气不能布散到全身，停留在胸中，时间长久转化成热，而损耗气，所以说悲则气消。
7夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 释文：远古时代，对养生之道有高度修养的人，经常教导人们说：对于一年四季中都可能影响人们身体健康的气候变化，要注意适时回避；思想上要保持清静安闲，不要心存杂念。这样，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪还能从何处来侵犯人体呢?
所以，那时的人们都能够志意安闲而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干扰，身体虽然在劳动却不觉得疲倦，人体正气调顺，因为少欲，所以每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。
8正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。 释文：在人体正气强盛的情况下,邪气不易侵入机体,也就不会发生疾病。而邪气之所以能够侵犯人体，一定是因为正气已经虚弱了。 9是以嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 释文：所以，不良的嗜好就不能吸引他们的视听，念邪说就不能动摇他们的意志。无论是愚笨的抑或是聪明的，无论是德才兼备的抑或是才能低下的，他们的共同之处，就是能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。他们之所以能活到一百岁而仍然不显得衰老，就是因为这些人全面掌握了养生之道，使天真之气得到保护而不受到危害的缘故。
10知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。 释文：聪明的人，注意的是人与天地阴阳之气的一致性，因而在健康无病的时候，就能够注意养生保健；而愚蠢的人，只有在出现了强壮与衰弱的不同结果时，才知道注意。所以愚蠢的人常正气不足，体力衰弱；而聪明的人，正气旺盛，耳目聪明，精力充沛，身体轻快强健。即使是年龄已经衰老，也还能焕发青春，保持强壮；而本来就是强壮的人，就会更加强健了。
11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。 12十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。 释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西；其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。
13夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的；先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。
14是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 释文：所以明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。这就是聪明人的养生方法。 15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**而不止。悲哀动中者，竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡而不收。
释文：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神气。神气被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精气流散不止。因悲哀过度而伤及内脏的，就会使人神气衰竭消亡而丧失生命；喜乐过度的，神所就会消耗涣散而不得藏蓄。忧愁过度的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行；大怒的，就会使神气迷乱惶惑而不能正常运行；恐惧过度的，就会使神气流荡耗散而不能收敛。
16大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。 释文：人体中的阳气，还可因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。 17怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。 释文：大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
18五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。 释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，如果不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与自然界息息相关，人体的五脏和季节有一定的对应关系。所以，五脏在各自主管的季节中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的容易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一般在秋天肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽；在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
19故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 释文：人在睡觉的时候，对血液的需要量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
20怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。释文：发怒会使气上逆而蓄积在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤消瘦，所以形成消渴病。 21喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。释文：喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。
22夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。释文：人的肝脏好比是将军，主管出谋划策；胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。
23有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。释文：从高处坠落跌伤，就会使瘀血留滞于内。若此时又有大怒的情绪刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。 24胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。 25木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
释文：木气过分抑制土，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗。这样的气候条件，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。 26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 释文：在冬季应避免各种不良情绪的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊宁静的状态，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自如，让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪。
27肝者，罢极之本，魂之居也。 释文：肝脏是耐受疲劳的根本，它能贮藏血液，并且可以根据人体活动的需要而调节血量，肝血充足，人就不容易疲劳，由于“魂”必须藏在血液中，因此，也可以说肝脏是藏魂的地方。 28女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 释文：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为牙齿更换，毛发渐盛；到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——“天癸”，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血旺盛，表现为月经按时来潮，开始有了生育能力。
29恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。 释文：过度恐惧会损伤肾脏，肾脏所贮藏的精气也会被损伤。肾的功能受损伤则人体上部闭塞不通，下部的气无法上行，停留于下，使人体下部胀满，所以气无法运行。 30肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。 释文：肾主水，其主要功能之一是藏精，精气除来源于与生俱来的“先天之精”外，还需其他脏腑“后天之精”的充养，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。
31肾气通于耳，肾和则耳能闻五音。 释文：肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。 32肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，阴中之少阴，通于冬气。 释文：肾脏是密封和潜藏的根本，就好像冬眠的虫子一样，它藏蓄着人体的真阴和真阳，同时，它也是藏贮人体生殖之精的地方，头发靠血的滋养，而*可以化生为血液，肾能藏精，所以说肾脏的精华反映在头发上，肾的功能是充实和滋养骨骼，肾气充足的时候，头发就有光泽，骨骼也坚韧，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，属于阴，又有闭藏的功能特点，所以称它为“阴中之少阴”，与四时中阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通应。
33脾为谏议之官，知周出焉。 释文：脾脏就像谏议之官，辅助君主，一切周密的计划，都是从此产生出来的。 34思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 释文：人如果思虑太多，精神过度集中于某一事物，就会使体内的正气停留在局部而不能正常运行，所以说思则气结。 35谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。释文：山谷之气，能藏蓄和生长植物，具有土的性质，因而与脾脏相通；雨气有水的性质，因而与肾脏相通。人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血，犹如地上的河流；肠胃能盛贮饮食水谷，犹如大海，善于容纳百川之水；耳、目、口、鼻和前阴、后阴上下九窍，犹如水气流通的道路。若以天地阴阳来类比人体，则人身阳气所化之汗，犹如天之降雨；人体中的阳气，好像天地间的疾风，流动不止。人怒气暴发，如同天之雷霆；人身中的阳气容易上冲，如同自然界中的阳气向上蒸腾。因此，调养身体，如果不仿效天地间的规律，不懂得天有八节不同的节气，地有五域不同的地理，那么，疾病就要发生了。
36夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。释文：正常情况下，饮食入胃，经过初步消化，再由脾输布到全身。如果脾脏有热，失去正常功能，则津液停留，向上泛溢，就会使人产生口中发甜的症状。这是因为饮食过于肥美所诱发的疾病。得这种病的人，大都喜欢吃肥甘厚味的食物。厚味使人生内热，甘味使人胸腹满闷。因此食气上溢出现口甜，日久化为消渴。
37两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 释文：阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心；心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意；意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志；为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思；因思考而预见后果的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。
38人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。 释文：人的生命以饮食水谷为根本，所以当断绝饮食水谷时，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃产生而布散到全身的，并且可以从脉象上反映出来。所以，如果脉象中没有和缓的胃气，人也要死亡。 39饮食自倍，肠胃乃伤。 释文：饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
40人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。 释文：水谷进入人体，经过脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，经过肺的宣发作用，把水谷精微布散到全身，从而使五脏六腑皆得到营养。 41余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。 释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
42夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。 释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。
43志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。 释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。 44凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。 释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”；如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
45故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。 释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
46心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。 释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。 47卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。 释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。
48喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。 释文：人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但过度喜悦可以使心气涣散，所以说喜则气缓。 49人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。 释文：人生长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。
50心者，君主之官也，神明出焉。释文：人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。简介：《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
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1、天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不相信有？因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。
2、为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易？你或许可以在40岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到40岁吗？在20多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃。这就是人生的悲哀。
3、一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。
4、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
5、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
6、草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
7、你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。
8、平平淡淡才是真，没错，可那应该是基情过后的平淡，然后再起基情，再有平淡。基情平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无基情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有基情的。
9、只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
10、恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。
11、女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。
12、不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
13、有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？
养生口诀：中医养生口诀
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辨体质分九种
因人制宜各不同
顺四时适寒温
人与自然自相通
养心神调情志
精神爽朗沐春风
调饮食须均衡
少而清淡不肥壅
适运动持以恒
流水不腐筋骨松
慎起居讲规律
劳逸适度精力充
中医养生六口诀
牢记在心不能忘
皇帝内经养生诗词
顺四时适寒温
人与自然自相通
养心神调情志
精神爽朗沐春风
调饮食须均衡
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《黄帝内经》里面的养生是怎样的
近年来，伴随着中医体质学研究的不断深人，体质养生也逐渐成为众多养生爱好者追 捧的热点。然而，在关于体质养生的认识上，人们却普遍存在着一种错误的认识。在大多 数人看来，体质养生是中医理论新兴的一种养生观念，在古代中医里是不存在的。事实上， 早在《黄帝内经》中便已经有了体质养生，并且在后世不断发展，而现代意义上的体质养 生学只不过是把前人的经验进行了总结并重新细化分类罢了。 在《黄帝内经》中，虽然没有出现“体质”这个名词，但其中有关体质的论述、介绍 和养生方法却已经相当广泛了。
我们翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成、体质的分类， 还是从不同人群体质差异等方面，都能找到相关的论述。比如，在《灵枢阴阳二十五人》中便根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、 意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人的体质分为了木、火、 土、金、水五大类型，可以说，这是传统医学对人体体质的最早分类。
求《黄帝内经》中有关养生的名句
《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。 自然观 “天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”外避六之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。 动静观 “能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。
有关《黄帝内经》的养生知识有哪些
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 秋三月，此谓容平 秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。 天气以急 天上的气只能为燥气了。燥气是正气，是从火的。
衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。 有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。
皇帝内经养生诗词
肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。 地气以明 地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。 肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。 早卧早起，与鸡俱兴 早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气也应该开了。 使志安宁 志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。 动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。 以缓秋刑 舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩。 收敛神气，使秋气平 把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。 无外其志，使肺气清 不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。
此秋气之应 这是秋天时正常的人和自然的对应。 养收之道也 养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。大蒜和辣椒气味最厚，但不入。 古人认为大蒜入气分，凡是入气分的，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中虽取其偏性，但也是因人而定。 大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。 辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。
入血分的走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。 秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。 逆则伤肺 如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。 冬为飧泄 飧是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。
这些毛病冬天就会显出来。 奉藏者少 收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。
《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点
《内经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”；“全面配伍，五谷为养”等养生观。这些养生观的内容具体如下：“饮食有节”是“尽终其天年”的关键。《素问上古天真论》指出：“上古之人知其道者，法于阴阳和F术数，饮食有节，起居有常， 不妄劳作，固能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。
”全面配伍，五谷为养。《素问脏气法时论》指出：五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合 而服之，以补精益气。
皇帝内经养生诗词
饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，《素问五常政大论》是这样 论述的：病有久新，方有大小，有无，固宜常制矣。大治病，十去其六；常治病，十去其 七；小治病，十去其八；无治病，十去其九；谷肉果菜。 食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法……谨和五味。《素问五脏生成篇》认为，多食成，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨疼而发落，此五味之所伤也。故 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。 食物的归经。《素问至真要大论》指出：夫五味人胃，各归所喜攻。酸先人肝，苦先人心， 甘先人脾，辛先人肺，成先人肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。饮食宜忌。《灵 枢五味》指出：五禁。即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黄，宜食成，大豆、豕 肉、栗、箱皆成；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。食物在人体的消化、输布。
《素问经脉别论》认为，食气人胃，散精于肝，气于筋。 食气人胃，浊气归心，精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
古代养生名句
来来。恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！ <；黄帝内经>乐天知命，故不忧.<；周易>花有重开日，人无再少时.休道黄金贵，安乐最值钱.<；秋胡戏妻>每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生.<；传家宝>每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春.<；寿世保元>
富甚足忧烦，贫甚多饥饿.要于贫富间，知足随缘过.<；拟寒山诗>五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气.<；黄帝内经>
皇帝内经养生诗词
食不厌细嚼，饮不厌细呷.<；寿世青编>春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆.安然无病称真福，莫恃身当壮盛年.<；寿世传真>不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也.夫病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！<；黄帝内经>修心可补相，积善得延寿.<；自警>除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙.<；醒世恒言>当欢须且欢，过后买应难.<；惜欢>世事劳心非富贵，人间实事是欢娱.<；老夫>量力杯盘随草具，开怀语笑任天真.<；闲适吟>云淡风轻近午天，望花随柳过前川，旁人不识 予心乐，将谓偷闲学少年.<；偶成>
枕上得诗愁健忘，披衣起写残灯光.山妻笑老何苦，儿辈读书无此忙.<；枕上>世人笑我拙，谁知拙为贵.口拙无是非，事拙无冤对.饭菜充我饥，不想珍馐味.布衣暖我身，不想绫绸被.手拙不出拳，时常拢袖内.脚拙不妄行，邪径早回避.需择君子交，不入狡队.心中有主张，外面推聋聩.不管短与长，不管兴与废.呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉.日间安稳坐，夜里安稳睡.行止有天良，俯仰都不愧.<；学拙歌>
《黄帝内经》是中国养生文化的经典,你认为《黄帝内经》原文中最能
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”什么是恬淡虚无 ，就是一个字“静”，要静，要虚静。这是《老子》的一种思想，后来老子大量引用：“至虚极，守静笃”。为什么现代的人那么浮躁？这个浮躁不是说现在竞争压力大，而是因为心不静。恬惔虚无是一种平和的心态，这个是最重要的。在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
“精神内守”就是说“精神”不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄。这样的话还有什么病呢？什么病都没有了，“病安从来”。
皇帝内经养生诗词
【养生健康口诀】
精选的 【养生健康口诀】
1、大蒜是个宝，常吃身体好。、
2、一日两苹果，毛病绕道过。
3、一日一枣，长生不老。
4、核桃山中宝，补肾又健脑。
5、胡萝卜，小人参；经常吃，长精神
______________【养生健康口诀】
6、天天笑，活到老。
7、无端感到疲倦
8、无端感到烦躁、焦虑和忧郁
9、消化不良
10、出现便秘
11、腰部赘肉增加
______________【养生健康口诀】
12、有体臭
13、不能熟睡
14、记忆力降低
15、头痛头沉
16、经常发热
17、频繁眨眼
______________【养生健康口诀】
18、脸红
19、耐性不足，注意力下降
20、关节紧绷。
______________【养生健康口诀】
导引养生功十二法口诀
我们找到第1篇与导引养生功十二法口诀有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的导引养生功十二法口诀
我运动我快乐健身气功·导引养生功十二法 预备势 技术要领：周身放松并步立，舌抵上腭眼轻闭，牙齿相合上下对，默念口诀调呼吸。夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍，呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如燕飘云霄。 注意事项：两手相叠抚丹田，男女手均左里边，口诀心中默念毕，两手垂落目视前。 第一式 乾元启运 名称内涵：乾元启运三阳泰，万事开头好运在，斗柄回寅万户春，阳春三月百花开。
动作指南：左脚开步略肩宽，两臂平举头左（右）转，两臂前摆头转正，微蹲两手按腹前。起身平举向右（左）看，前摆落手并步站。起吸提肛收小腹，落呼肛腹松自然。做罢左势做右势，动作相同方向反。 注意事项：两掌分撑臂内旋，拇指用力助旋转，下蹲深度因人异，默读呼音守丹田。 主要作用：畅通肺经大肠经，防治感冒有作用，意守丹田扶正本，呼与脾胃相对应。
第二式 双鱼悬阁 名稱内涵：太极图中两条鱼，阴阳消长挂墙壁，一手下按一手托，神圣庄严不可欺。 动作指南：半左（右）转两臂侧摆，成丁步无名切脉，顺势摆至左（右）前方，虚变弓左（右）脚前迈。后坐虚步脚跷起，合掌距胸二十厘，收脚摩掌阴阳鱼，下按落掌并步立。 注意事项：呼吸深长徐缓，以腰为轴旋转，无名中食切脉，呼音意守关元。
主要作用：有助提高肺功能，缓解咳嗽等疾病，利于消化缓胃病，强肾生殖有作用。 第三式 老骥伏枥 名称内涵：老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。壮志德荣，不称其力，年华虽老，仍是良驹。 动作指南：开步摆臂平于肩，掌心向上同肩宽，目视两掌握成拳，两臂屈肘收胸前。拳变掌两臂内旋，前上伸掌心朝前，商商接马步勾挂，左平视挺直躯干。勾变掌两臂内旋，掌背靠提至腹前，起身提顺势弾甲，臂侧举腕平于肩。掌下落收脚并站，二目要平视前观，然后要左右交换，动作同方向相反，最后为下势准备，手握拳收于腰间。
注意事项：吸与呼深长徐缓，抠劳宫拳收胸前，勾手屈腕要充分，读“呬”音意守太渊。 主要作用：抠劳宫强心功能，勾按摩心包肺经，扶正气补中壮元，读“呬”有益肺作用。 第四式 纪昌贯虱 名称内涵：纪昌学箭拜飞卫，仰望织机梭穿飞，练眼观虱如车轮，苦练方能捧金杯。 动作指南：左（右）开步脚尖朝前，拳变掌两手坐腕，向前推两臂伸直，与肩平与肩同宽。左蹲右伸跟侧蹬，握拳转体眼后盯，左臂放松至身后，右臂弯曲屈于胸。两拳紧握抠劳宫，左臂伸直与肩平，右拳拉至右胸前，沉髋舒胸拉强弓。回身转两拳变掌，臂内旋平移前方，起身立收脚并步，再握拳收于腰旁。左右交换做两遍，同动作不同方向。
注意事项：两掌前推起根达梢，左右转身体正跟牢，百会上领下盘沉稳，气沉丹田意守后腰。 主要作用：两手握拳抠劳宫，降龙伏虎心火清，拉弓射箭调心肺，意守命门固肾精。 第五式 躬身掸靴 名称内涵：躬身前俯似鞠躬，拂去尘埃一身轻，杂念恶念一并除，净化大脑神安宁。 动作指南：体左转左拳变掌，左臂旋后伸向上，再外旋随体右转，眼看手右前上方。左掌落于右肩前，屈肘翘指贴右肩，体右侧屈腿伸直，摩运三经足踝端。稍抬头身体左转，横掌摩运掸脚面，握拳起身并步立，拳轮贴腿收腰间。左右交换方向反，一左一右做两遍。
注意事项：集中精神守命门，躬身掸靴腿直伸，血压高者头抬起，缓慢柔和速度匀。 主要作用：滋养肾阴补肾阳，纳气归肾腰肾壮，利于健脑益增智，前躬肾府得濡养。 第六式 犀牛望月 名称内涵：庞然大物好聪灵，角尖大脑有线通，犀牛望月回身转，改善腰肾之机能。 动作指南：左脚开步拳变掌，内旋下按撑后方，左屈右蹬上体转，两臂划弧手向上。环臂指对前上方，眼看后上望月状，身体回正重心移，两臂前摆掌朝上。起身收脚并步站，落掌握拳收腰间，拳心朝上目平视，左右动作再交换。动作相同方向反，一左一右做两遍，最后一动手放下，两掌垂于体两边。
注意事项：精神集中守命门，转腰髋胯要下沉，握拳中冲点劳宫，舒缓柔慢要均匀。 主要作用：通过旋腰和转颈，松解粘连缓疼痛，强心益肺调三焦，畅通三阴三阳经。 第七式 芙蓉出水 名称内涵：芙蓉莲荷之别名，中通外直香溢清，插步盘根托出水，出淤不染身轻盈。 动作指南：掌背相靠于腹前，左开步略比肩宽，提掌卷曲顺弾甲，侧举两掌平于肩。重心左移体左转，两臂内旋掌变拳，左拳稍落拳心下，右拳平摆左胸前。右脚后插盘根步，左拳下落臂成弧，右拳收于右胸前，眼向左视平二目。拳变掌合拢掌根，手展开莲荷花轮，顺势托芙蓉出水，右开步两臂直伸。重心移右腿稍屈，收左脚并步直立，同时掌左右下落，手伸直自然垂臂。然后再左右交换，方向反动作无异。
咏春拳口诀：最完整的咏春拳心法秘诀
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完整的气功口诀
想知道完整的气功口诀说到五行顺口溜大全，大家都知道，有人问如何能巧记中医里的五行分类简表。，另外，还有人想问各行各业拳的招式口诀，这是怎么回事？其实三百六十行拳的招式歌诀，下面就一起来看看五行拳的招式口诀，希望能够帮助到大家！
五行顺口溜大全
1、三体式悬顶坐步根为磐，凝神调息抱丹田；规矩皆源三体式，下合地气上通天。
2、劈拳知式金生水来水濡金，肺肾两家本相亲；搞笑顺口溜大全。劈开火山通丹灶，钻出肾水返昆仑。
3、钻拳式直播间欢迎语顺口溜。钻拳形似水中波，引来肾水济心火；和风吹动天边月，静观织女传玉梭。超搞笑的顺口溜大全。
4、崩拳式口才训练顺口溜。
三百六十行拳的招式歌诀
崩拳好似箭离弓，消息全凭后足蹬；
纳得肾水荣肝木，松肩垂肘气自平。
5、炮拳式裹手丹田发从心，漫步周天消息真；江湖生意顺口溜大全。春风送暖道心花放，神清意缓醉熏熏。
6、横拳式两膀轻松头顶悬，腰轴转动运丹田；气通两胁肝脾健，力专发章门似涌泉。线条眉五行开运口诀。
2.昆仑拳套路。五行拳是按照五行相生相克的原理，配合七星、梅花盘步、结合劈打盘推扫五种功法而形成的一套气势连绵、刚柔并济的连环拳法，属于功力拳法。其属拳势搬转、磨身进退，身如磨盘，以腰轴转，整进整出，分五段五个方位： 一擘东方甲乙木，二打南方丙丁火，三盘西方庚辛金。四推北方壬癸水，五扫中央戊己土。中医五行顺口溜。
五行顺口溜大全：如何能巧记中医里的五行分类简表。
五行 木 火 土 金 水 脏 肝 心 脾 肺 肾 腑 胆 小肠 复 胃 大肠 膀胱 窍 目 舌 口 鼻 耳 味 酸 苦 甘 辛 咸 体 筋 脉 肉 皮毛 制 骨 志 怒 喜 思 忧 恐 色 青 赤 黄 白 黑 音 角 征 宫 商 羽 声 呼 笑 歌 哭 呻 方向 东 南 中 西 知 北 季节 春 夏 长夏 秋 冬 五气 风 暑 湿 燥 道 寒 生化过程 生 长 化 收 藏基础五行修真练气口诀
把五行的概念套用在气 抄功里是现在的修真玄幻小说才出现的事！之前气功大都以纯阳，三阴，纯阴，混元为名称的基础！也就是说真正的内修的一些东西无所谓小说里的什么五行天赋之类的！传统的道家认为人身五行俱全，一个健康的人五行是平衡的，不存在那一行多那一行少！如果五行在身体内不平衡了那么唯一的结果就是生病！严重一点的后果就是见阎王爷！
以上就是与五行拳的招式口诀相关的内容，是关于如何能巧记中医里的五行分类简表的分享。看完五行顺口溜大全后，希望这对大家都有所帮助！
闭经原因：中医养生如何看待女性闭经原因？
想知道闭经原因：中医养生如何看待女性闭经原因？闭经是女性常见的一种月经病，简单的来说闭经就是女性不来月经了。青春期之前的女性闭经跟更年期之后的女性闭经都是正常的。那么在这之间的时期女性闭经有哪几种类型？在中医看来，闭经的类型主要有五种。
女性闭经有哪几种类型
现在很多人都将中医作为治疗女性闭经最重要的一种方式，因为女性闭经往往是由于身体内部的原因造成的，所以需要调养身体来达到治疗闭经的目的。而中医可以根据患者的具体情况来制定治疗的方案，使得治疗更加有效，那么女性闭经在中医看来究竟有哪几种类型呢?
女性养巢养生产品旗黄膏的专家在此为你解读。
一、气滞血瘀型闭经经期先后不定，渐至或突然经闭，胸胁、乳房、小腹胀痛，心烦易怒，舌暗有瘀点，脉弦涩，治宜理气活血祛瘀，方用旗黄膏。
二、肾虚精亏型闭经月经初潮较迟，经量少，色淡红，渐至经闭，眩晕耳鸣，腰膝酸软，口干，手足心热，或潮热汗出，舌淡红少苔，脉弦细或细涩。治宜补肾益精，方用旗黄膏。
三、肝肾不足型闭经少女闭经多由先天禀赋不足，肾气末盛，肝血虚少，冲任不充，无以化生经血而致闭经;而妇女多因多产房劳，或久病及肾，致肾精肝血不足，冲任俱虚，胞宫之血下溢而致闭经。
闭经原因_中医养生如何看待女性闭经原因_
四、气血虚弱型闭经月经后期，经量少色淡，渐至经闭，头晕乏力，面色不华，健忘失眠，气短懒言，毛发、肌肤缺少光泽，舌淡，脉虚弱无力。治宜补益气血，方旗黄膏。五、痰湿凝滞型闭经月经后期，渐至经闭，形体肥胖，脘闷，倦怠，食少，呕恶，带下量多色白，舌苔白腻，脉弦滑。治宜祛痰燥湿，方用旗黄膏。这几种常见类型的闭经，都可以通过吃旗黄膏调理恢复，旗黄膏是古方熬制，浓缩精华，极易被人体吸收，其熬制工序入选非物质文化遗产，由湖北中医院的熬膏大师吕柳荫熬制而成。
闭经的危害
骨质疏松和高血压闭经会导致女性出现一系列的更年期症状的发生，会使闭经后的妇女出现骨质疏松、四肢无力的现象，由于甘油三脂、胆固醇和低密度脂蛋白升高，还容易引起动脉硬化、冠心病和高血压的发生。性欲减退
四、
闭经原因_中医养生如何看待女性闭经原因_
闭经是一种常见的妇科病症状，对患者身体造成不良影响，可造成子宫萎缩或生理功能不足，如性交疼痛、分泌物减少、性欲减退等。加速衰老因卵巢早衰引起的早闭经症状，会加速女性衰老，引起心脑血管疾病、骨质疏松、睡眠质量下降、尿痛、尿频、性生活不和谐等。盲目节食会导致育龄女性闭经，引起内分泌失调，使生殖器官发生萎缩，影响到生育的功能，因此过早闭经的女性需要及时治疗。不孕闭经的女性应当先确定早闭经的程度，以便于进行诱发排卵，使其妊娠。轻度闭经的患者可能会出现排卵周期。中度闭经患者体内雌激素水平极低，子宫内膜无增殖性的变化，卵泡基本不进行发育，最终造成女性不孕。
预防闭经的方法
1.做好计划生育，尽量减少宫腔手术或人流，能有效预防闭经。
2.加强营养，注意脾胃，在食欲良好的情况下，可多食肉类、禽蛋类、牛奶以及新鲜蔬菜，不食辛辣刺激食品。
3.增强体质，提高健康水平，平时加强体育锻炼，常做保健体操或打太极拳等。
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4.避免精神刺激，稳定情绪，保持气血通畅。经期要注意保暖，尤以腰部以下为要，两足不受寒，不涉冷水，并禁食生冷瓜果。
5.去除慢性病灶，哺乳不宜过久，谨慎从事人工流产术，正确掌握口服避孕药。肥胖病人应适当限制饮食及水盐摄入。
女人绝经后有哪些变化
1、在这个阶段大家要关注自己的身体，特别是那些更年期妇女们就更加要注意了，因为对于这个更年期的人们，他们的外阴逐步随着他们的年龄的增长出现萎缩现象，在开始的时候并不明显，不过在女性绝经二到三年后则很显着。首先是阴唇皮下脂肪减少，弹力降低，阴毛脱落变稀，大阴唇薄平，小阴唇缩小。随之阴道口的弹性也减少、缩小及扩张性差，前庭大腺的分泌物由少到无，更加重性交时阴茎插入时的不适和困难。
2、其次，很多疾病的发生都是我们不可预料的，特别是导致女性闭经的一些发病因素，但是大家要清楚，一般女性到了更年期，他们的阴道粘膜上皮细胞同样也开始萎缩，致使表层细胞脱落，余下基底层细胞亦不再生长，变得菲薄脆弱，易受感染。粘膜上皮的渗出液由酸性变为中性，减低了阴道原有的抑制细菌生长的能力。尤其厌氧菌的大量出现，产生所谓的老年性阴道炎，在粘膜上皮下层有充血的红点。
3、再有，对于女性朋友们来讲，在生活中一定要注意自己的个人卫生，特别是在性交的时候就更加要留意了，否则会导致一些细菌的侵入，那么对于更年期女性的尿道粘膜因为雌激素的减少，缺少激素刺激就会导致萎缩、变薄，往往在尿道口呈现一圈微血管，或者尿道粘膜外翻。尿道的横纹肌张力减退，容易出现尿失禁现象，特别在咳嗽、喷嚏或用腹压时明显。
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除法口诀表完整版图片
想知道除法口诀表完整版图片
除法口诀表的内容则是： 1÷1=1 2÷1=2 2÷2=1 4÷2=2 3÷1=3 3÷3=1 6÷3=2 9÷3=3 4÷1=4 4÷4=1 8÷4=2 12÷4=3 16÷4=4 5÷1=5 5÷5=1 10÷5=2 15÷5=3 20÷5=4 25÷5=5 6÷1=6 6÷6=1 12÷6=2 18÷6=3 24÷6=4 30÷6=5 36÷6=6 7÷1=7 7÷7=1 14÷7=2 21÷7=3 28÷7=4 35÷7=5 42÷7=6 49÷7=7 8÷1=8 8÷8=1 16÷8=2 24÷8=3 32÷8=4 40÷8=5 48÷8=6 56÷8=7 64÷8=8
9÷1=9 9÷9=1 18÷9=2 27÷9=3 36÷9=4 45÷9=5 54÷9=6 63÷9=7 72÷9=8 81÷9=9
嵇康：《养生论》原文及译文
精选的嵇康：《养生论》原文及译文
| 0.4pt; FONT-FAMILY: 仿宋; FONT-SIZE: 16pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体" lang="EN-US"> 原文0.4pt; FONT-FAMILY: 黑体; FONT-SIZE: 18pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体" lang="EN-US"> 
嵇康_《养生论》原文及译文0.4pt; FONT-FAMILY: 仿宋; FONT-SIZE: 16pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体"> 夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。0.4pt; FONT-FAMILY: 仿宋; FONT-SIZE: 16pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体"> 夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上养命，中养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。 0.4pt; FONT-FAMILY: 仿宋; FONT-SIZE: 16pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体"> 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百所伤，中道夭於众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次，自力服，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。 0.4pt; FONT-FAMILY: 仿宋; FONT-SIZE: 16pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体">夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？
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嵇康_《养生论》原文及译文
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《徐文兵、梁冬：黄帝内经四季养生日历2020》
想知道《徐文兵、梁冬：黄帝内经四季养生日历2020》 谁不想延年益寿，越活越年轻？谁不想整日容光焕发、精力充沛？ 现在养生大热，但对中医养生理论一无所知的养生群体，只有这种结果： 要么被自己骗：整天混迹于微信朋友圈的养生文章，自以为在健康的路上前行，没想到越养身体越差。 要么被别人骗：买一大堆保健品，被一些所谓的“砖家”忽悠！
要想身体好，不妨自己懂点儿中医知识。这样才少走弯路，少花冤枉钱。《黄帝内经》是中国人五千年以来的养生源头，奠定了中医两千多年来的理论基础，让养生有规律可循。其实，想学中医没有想象的那么难，学中医，懂养生，调理身体自己都可以做到。
《徐文兵、梁冬：黄帝内经四季养生日历2020》精心筛选徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》系列中的精彩内容，每天告诉您一个调理身心健康的窍诀，涵盖了生活在东、南、西、北、中各地的人该如何养生、四时养生之窍，修心之法、食养之道、做事之本等。 这本日历蕴含着《黄帝内经》的大智慧，贴近日常生活，让您一学就会，学就有用：
· 如果想让肝藏血，让它收敛，就要吃酸的食物 · 南风带来的热风、热邪容易伤到人的心包和心 · 鱼的鳞、肉做的汤，起滋阴润肺的作用 · 真正补肾、巩固肾气的方法是“撮谷道” …… 每日一页，顺应自然的变化规律来调养身心，才能真正做到身体健康、延年益寿。
人要活得顺，离不开天时、地利 托天地之福·护身心健康·得庚子平安 《徐文兵、梁冬：黄帝内经四季养生日历2020》是徐文兵、梁冬老师根据《黄帝内经》的经典理论，告诉您不管生于东西南北中哪一方，只要不与天斗，不与地斗，踩着四季的节奏走，366天开开心心，度一切苦厄。拥有它，明了生命的真相，给您带来一年的好身体、好心情。
主次分明的布局，让您第一眼就能关注日历内容本身。只需跟着日历说的去做，就能交到好运气，活得不累。
每天告诉您一条调理身心健康的窍诀，贴心奉上每日宜忌、节日/纪念日、节气、物候。日历在手，便能快速拥有天时、地利、人和的正能量。每日一页，看在眼里，甜在心头。
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基本信息 书名：《徐文兵、梁冬：黄帝内经四季养生日历2020》 出版社：吉林科学技术出版社 出版品牌：北京紫图图书有限公司 书号：9787557859909 出版时间：2019年9月 作者：徐文兵、梁冬/著 定价：159.00元 开本：48开/100mm*170mm
页数：816
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作者简介 徐文兵 徐小周，字文兵，知名中医专家，中医教育家。 先后创办北京厚朴中医药研究所，北京厚朴中医诊所，厚朴中医学堂。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，孜孜不倦地致力于中医临床和理论的研究和实践，倡导亲近自然回归传统。 出版图书：《字里藏医》、《黄帝内经说什么》系列、《四季养生法》、《饮食滋味》、《知己》。
梁冬 正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。 师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，同时也是中医大师郭生白先生的入室弟子。 出版图书：《梁冬说庄子》系列、《处处见生机》、《黄帝内经说什么》系列、《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》、《欢喜》、《无畏》、《相信中国》等。
编辑推荐 ★ 孙俪推荐的《黄帝内经说什么》系列2020版日历，开创性地从如何掌握天时、地利的角度来讲述中国不同地区人们的活法，让大家在一年四季的每一天轻轻松松地获得健康和好运。 ★ 本日历讲述了生活在中国东、南、西、北、中各地的人该如何顺应四季天地变化之道，如何修心，如何食养等《黄帝内经》里的精彩养生内容，一日一个养生秘诀，方便易查，照它说的去做，便能保自己和亲人366天无病无忧。
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